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收，三根普被。故唸佛往生者，不見下凡上聖。乘機利導者，無論教祖禪宗。試觀著述傳流，經論結集。其間讚揚淨土法門者，不一而足。可見佛祖利生之旨，人同此心，心同此理也。我震旦自晉時遠祖，溯西竺之高風，結東林之勝社。於是而緇素名流，教宗碩德，都以淨土法門，為化導之資，而此宗盛行。乃者去聖時遙，真修日鮮。研教典者，徒滯文言。習宗乘者，罕明心地。欲求秉教修心，真參實悟，於百尺竿頭，得一進步者，實不易多覯（ go u ）也。甚且呵佛罵祖，斥淨土為小乘。瞎練盲修，嗤唸佛為愚事。舉世滔滔，迷流蠢蠢。明哲罕遇，慨也何如。唯我普陀印公，智光雪亮，梵行冰清。具正知見，發大慈悲。燭智炬以破昏衢（q u ），揮慧劍而裂劍網。闡揚正道，挽教海之狂瀾。指示真乘，作法門之保障。雖卅（s à ）年苦行，與世罕通。而四海傳名，問津日眾。或航海梯山，而請求開示。或鴻來雁去，而乞賜南針。舉凡所說所書之只言片句，莫不奉為明訓，寶逾奇珍。浙西徐蔚如，甌東張雲雷等諸居士，將印公所為文，一再編錄，壽棗流通。閱是編而能循文悟旨，慕果修因者，何可勝計。（閒）四十年來，奉釋尊之誠言，遵智者之悲願，所以自修而兼利者，其歸結處，亦不外一句彌陀，信願往生而已。今契西居士等，重將印公文，鐫板印行，以垂永遠。授民將竣，問序於予。利人益物，共結法喜之緣。流水高山，一為知音之奏。安得以不文辭。深願是編，流佈於三千界內，宣傳於百億國中。普使見所未見，共獲真修。情與無情，同圓種智。庶不負印老人之無量悲心，與諸居士之連番義舉也夫。
民國壬戌五月，釋諦閒述
偉大啊！淨土之教。諸佛出廣長舌而讚歎，列位祖師發真實語而顯明闡揚。萬類全收，普遍加倍（p i ）上中下三根眾生。所以唸佛往生的人，不僅有下劣凡夫，還有上位聖人。稱合根機，利導眾生的，不論教下的祖師、禪宗的大德。試著觀察他們的著述傳流，經論結集。其中讚揚淨土法門的，不一而足。可見佛陀祖師，利益眾生的宗旨，是人同此心，心同此理啊！我震旦東土，自從東晉的慧遠祖師，追溯天竺的高超道風，結東林蓮社。於是，僧俗二界的知名人士，教下宗門的高僧大德，都以淨土法門，作為教化眾生的資糧，而這個淨土宗就盛行了。現在距離聖人的時間遙遠了，真實修行的人越來越少。研究教典的人，徒然滯著於文字語言；學習禪宗的人，很少有明心見性的。想要求秉承教法而修心，真實參究開悟，在百尺竿頭，得以進一步的人，實在不容易多見啊！甚至有人打佛罵祖，斥責淨土宗為小乘。盲修瞎練，譏笑唸佛為愚夫愚婦的事。全天下普遍如此，到處都是迷惑的人。明察事理的人，很少遇到，感慨啊，怎麼辦？惟有我普陀山的印公老人，智慧之光，雪白明亮；梵行清淨，冰清玉潔。具有正知見，深發大悲心。點燃智慧的火炬，來照破昏暗的道路；揮起智慧的寶劍，來斬裂邪見的羅網。闡揚佛法正道，挽救教海的狂瀾。指示一真佛乘，作法門的保障。雖然三十年苦行，與世人很少交往。而四海傳名，來請教的人，越來越多。或者渡過大海，攀登高山，而請求開示。或者傳寫書信，而乞求賜予修行的指南針。凡是印公老人所說的只言片句，沒有不尊奉為明訓，寶貴超過奇珍的。浙江海鹽的徐蔚如，溫州的張雲雷等諸位居士，將印公所寫的文鈔，一再編輯收錄，木刻板流通。閱讀《文鈔》，而能夠循著文義，悟入實旨，慕極樂果，而修因的人的數量，哪裡能說得盡呢？諦閒我四十年來，奉承釋尊的誠實言教，遵守智者大師（天台宗第三代祖師）的悲願，所以自修而兼帶利他，其歸結之處，也不外乎一句南無阿彌陀佛，信願求生極樂罷了。現今馬契西居士等人，重新將印公的文鈔，刻板印行，來流垂永久。雕板排字工人將要竣工，（諸位居士）要我寫篇序。利益人物，共結法喜之緣。高山流水，是為知音而奏的。怎能因為我的不文而推辭呢？深深祈願這部編輯的《文鈔》，流佈於三千界內，宣傳於百億國中。普遍使見與未見，共獲真修；情與無情，同圓種智。這才不辜負印公老人的無量悲心，與諸位居士的幾次善舉啊！
民國壬戌（1922 年）五月，釋諦閒述
佛以一大事因緣故，出現於世。隨機設化，開示種種方便法門。而求其簡易直捷，一生可以成辦者，莫如唸佛求生淨土。起信論謂之如來勝異方便，誠方便中之最勝者也。世每以愚夫愚婦所能為，而鄙不屑學，必欲別求玄妙。不知如來說法，無法不玄。所立行門，無門不妙。然大都皆限於上根利智，未能遍引群機。獨此淨土
