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大師的《寶王三昧唸佛直指》、第十卷袁宏道的《西方合論》，這些是衝破堅執銳氣的元勳。
其外淨土聖賢錄，歷載諸菩薩祖師居士婦女，及惡人畜生往生事蹟。讀之則知歷代禪教律諸四眾求生淨土，如群星之拱北，眾水之朝東。
還有彭際清的《淨土聖賢錄》，記載歷代諸位菩薩、祖師、居士、婦女，以及惡人、畜生往生的事蹟。讀後，就知道歷代禪、教、律等諸四眾弟子都求生淨土，如同群星都環繞著北極星，眾多江河全都流向東方。
而龍舒淨土文，言淺義周，詞詳理備，為接引初機第一要書。若欲普利眾生者，此書萬不可忽也。
而《龍舒淨土文》，言語平易，義理周全，詞句詳盡，法理完備，是接引初機的第一要書。對於想要普遍利益眾生的人，這本書千萬不可忽視啊。
（弟）昔遇善子平者言，壽不過三十八，今適滿其數。恐無常倏至，所以專持佛號，預待臨終。
我過去曾經遇到過一個善於算命的人說：我的壽命不超過三十八歲，現在剛好滿這個歲數。恐怕無常突然到來，所以專持佛號，提前準備臨終的到來。
設無常果至，則後會無期。兼欲雪在家毀謗佛法之罪，故不避忌諱，略採野芹，獻於飽餐王膳大富長者座下。祈憫而納之，福我秦邦。
假設無常果然來了，那麼我們就後會無期了。我又想懺悔洗脫在家時毀謗佛法的罪過，所以冒昧地略說我的淺見，獻於廣學博聞的您面前，祈願憫念而納受，造福我陝西一方眾生。
提永明之正令，遵蓮池之遺規。使自他同出生死，幽顯共生西方。則淨土興而宗風不墜，眾生福而國運常亨。所謂移花賺蝶至，買石得雲饒。書此大旱望雨之誠，用卜同歸蓮邦之慶。祈垂海涵，則法門幸甚，眾生幸甚。
按照永明延壽大師的四料簡，遵守蓮池大師的遺囑：老實唸佛，莫換題目。使得自己他人都同出生死，幽界和顯界眾生共生西方。這樣淨土法門興盛而禪宗之風不墜，眾生有福而國運常久亨通。所謂：移花賺得蝴蝶飛來，買來奇石引得雲霧繚繞。我寫下這如同大旱祈望下雨一樣的誠心，並據此設想將來和您同歸蓮邦的欣慶。衷心希望您能包容採納，那麼法門有幸，眾生有幸！與友人論校經綱要書
佛經義理無窮，隨人所見，各自著述。只一經也，別圓終頓，所判不同。因緣觀心，所釋各異。
佛經的義理無窮無盡，隨人所見，各自有所著述。只是一部經，就有別教、圓教 （天台四教） 、終教、頓教 （賢首五教） ，判教的不同。針對因緣來解釋，針對觀心來解釋，解釋的會各有差異。
況復後世禪道大行，人皆樂聞直指之說，謂其親切痛快，易於得益。由是多有以祖意釋經意，挽佛說徇己說。抹除事相，專談本分。或以機鋒為轉折，或以表法為通關。但能不背心宗，皆堪輔弼佛說。縱不能普被三根，稱佛本懷。亦可以各利一類之機，令其就路還家。又顯經義幽遠，佛理圓通。法法歸真，頭頭合道。
何況到了後來唐宋之時，禪宗之道大為盛行，人們都喜歡聽到直指人心，見性成佛之說，認為這樣開門見山、直達目的，容易得到利益。因此就有很多人，用祖師的意思來解釋經文，或引用佛陀所說來支援自己的見解，並在修行中抹除事相，專談自性的本來面目。或以機鋒問答來轉迷為悟，或者比喻表法來打破參禪路上的關口。但只要能夠不違背禪宗心法，都堪能輔助佛說。縱然這些方法不能普被上中下三根而完全符合佛陀普度一切眾生的初衷，但都有益於特定根機的眾生，使他們按照正確的方法出離輪迴。又顯得經文含義深奧，佛理圓融通達。法法皆歸真，頭頭皆合道。
良以者個如太虛空，杳無疆界，不妨隨人所住，以分南北西東。如摩尼珠，非青黃赤白等色，而復遇青現青，逢黃現黃。青黃雖非本色，本色不離青黃。倘欲離青黃以覓本色，非蘊空大士不可。
其實，心性如無邊虛空，杳然沒有疆界，當然無所謂方位。但不妨隨人所住地方不同而分出東西南北各種方位。如同彩色多變的摩尼寶珠，並非具有青黃紅白等特定顏色，但它遇到青色就現青色，逢到黃色便現黃色，青黃雖然不是摩尼珠的本色，但本色卻需要藉助於青黃等特定顏色而顯現。倘若想要離開青黃等特定顏色而尋找本色，若非五蘊皆空的法身大士，不可能做到。
如李長者之華嚴論。憨山之法華擊節。曾鳳儀之三宗通。及禪家以唸佛作話頭看，以淨土依正作本分說等。
例如唐朝李通玄的《華嚴經論》。
