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心者，一身之主，萬法之宗。順之則速成菩提，逆之則永沉生死。一切眾生，迷背本心，隨逐妄境，起貪瞋痴，造殺盜淫。輪迴於六道之中，汩沒於三界之內。久經長劫，莫能出離。
心，是色身的主人，萬法的根本。隨順本心而行則速成菩提，背逆本心而行則永沉生死。一切眾生，迷惑背離了本心，隨順追逐六塵妄境，起貪瞋痴三毒，造殺盜淫三業。輪迴在六道之中，沉淪在三界之內。經長久劫，不能出離。
汝既發心歸依三寶，為佛弟子。鬚髮菩薩四宏誓願，自利利他。四宏誓願者，即眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成也。
你既然發心歸依三寶，成為佛弟子。必須發菩薩的四宏誓願，自利利他。四宏誓願，就是：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
須知此四宏誓願，乃三世一切諸佛誓願之本。汝於日用舉心動念，須令與此相合。若與合者，擴充令其圓滿。若不合者，斷除令其淨盡。
必須知道這個四宏誓願，是三世一切諸佛誓願的根本。你在平常日用的舉心動念，必須要與四弘誓願相合。如果契合四弘誓願的，就擴充令其圓滿。如果不契合的，就要斷除乾淨。
然欲利他，先須自利。若非自己先出生死，何能度彼生死眾生。譬如溺於海者，不能救海中沉溺之人。如來所說了生死法無量無邊。唯淨土一法，下手易而成功高，用力少而得效速。若欲即生了辦，舍此末由。
然而，想要利他，必須先自利。如果自己不先出生死輪迴，怎能度化生死輪迴中的眾生呢。譬如沉溺在大海中的人，是無法救拔其他沉溺在大海中的人的。如來所說了生死的法門無量無邊。只有淨土這個法門，下手容易而成功高妙，用力較少而得效迅速。如果想要在這一生了脫成辦生死大事，舍此淨土法門，就沒有其它路可走了。
所謂淨土者，即生信發願，念阿彌陀佛，求生西方極樂世界也。果能信願真切，一心念佛。至臨命終時，決定蒙佛接引，往生彼國。既得往生，則俯謝凡質，高預聖流。見佛聞法，證無生忍。神通智慧，不可思議。然後乘本願輪，回入娑婆，種種方便，度脫眾生。
所謂淨土法門，就是生信發願，念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。果真能夠信願真切，一心念佛。到臨命終時，決定蒙佛接引，往生彼國。既得往生，就解脫凡夫之身，高登聖者之流。見阿彌陀佛聽聞妙法，證得無生法忍。神通智慧，不可思議。然後乘根本誓願之輪，回入娑婆世界，行種種方便，來度脫眾生。
如觀世音菩薩，應以何身得度者，即現何身而為說法。普令一切眾生，同出生死，同成佛道。方可圓證自己本具之妙真如心。方可究竟契合乎菩薩四宏誓願，與阿彌陀佛四十八願，及普賢菩薩十大願王也已。
如觀世音菩薩：應以何身得度者，即現何身而為說法。普令一切眾生，同出生死，同成佛道。方可圓證自己本具的妙真如心。方可究竟契合菩薩的四宏誓願，與阿彌陀佛四十八願，以及普賢菩薩十大願王啊！
心願之義，如是如是。若能顧名思義，身體力行。可謂超格丈夫，火裡蓮華，如來真子，大士嫡孫矣。勉之勉之。
“心願”二字的意義，就是如此。如果能夠顧名思義，身體力行。可說是傑出卓越的大丈夫，火中的清淨蓮華，如來的真子，大士的嫡孫。努力啊！努力！與衛錦洲居士書
（因鄰火延燒，物屋一空，其妻驚駭病故，遂心神迷悶，如醉如狂）
（衛錦洲居士因為鄰居失火延燒，財物房屋全部燒光，妻子驚嚇病死，他於是心神迷失鬱悶，如酒醉顛狂一般，不能清醒）
法華經雲，三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有樂，有逆有順，有禍有福，本無一定。唯在當人具通方眼，善體天心，則無苦非樂，無逆非順，無禍非福矣。
《法華經》中說：“三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。”上天成就一個人有種種方法，有苦有樂，有逆有順，有禍有福，原本沒有一定。只在當事人具有變通靈活的心眼，善於體察上天的心，那麼所有的苦都變成樂，逆境成為順緣，一切災禍轉為福慧。
是以君子樂天知命，上不怨天，下不尤人，隨遇而安，無往而不自在逍遙也。所以素富貴行乎富貴（素者現在也，行者優遊自得之意，富則賙濟貧窮，貴則致君澤民，盡其富貴之分，是之謂素富貴行乎富貴也），
所以君子樂天知命
