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問題：未經他人苦莫勸他人善？
解答：從佛法的角度來看，當遇到有人提出“未經他人苦莫勸他人善”時，我們可以從多方面來理解和應對。
首先，這一說法有其合理性，正如引用中提到“對於一切讓別人棄惡從善之類的忠告語言，都發自內心地讚歎為善說，如果見到他人行持福善事業時，內心應當生起歡喜，並讚歎這種善行。” 但是在勸善之前，我們需要理解他人的苦，這與“未經他人苦莫勸他人善”的觀點是相契合的。在現實生活中，每個人都有自己的業力和因緣，所經歷的痛苦各不相同。例如，一個人曾經遭受過重大的欺騙，導致他對人充滿不信任，可能在財富、情感等方面都受到極大的創傷。如果我們不瞭解他的這些經歷，只是簡單地勸他要善良，要相信他人，他可能會非常牴觸。因為他還深陷於過去痛苦的陰影之中，還沒有從嗔恨、恐懼等負面情緒中走出來。
然而，這並不意味著我們就不去勸善。佛法倡導“諸惡莫作，眾善奉行” 。在勸善時，我們要講究策略和方法，要隨順他眾的喜好。比如一個人因為曾經的貧困經歷而變得吝嗇，不願意幫助他人。我們不能直接指責他不善良，而是可以從他的經歷入手，先表達對他過去所受苦難的理解，然後分享一些故事，如“積善之家，必有餘慶”的故事，告訴他行善可以改變命運，也許他現在的困境就是因為往昔缺乏善因。這樣以一種溫和、善巧的方式去勸善，就像菩薩在利益眾生的時候，不是看到一個眾生的過失，馬上就指出來，而是採用婉轉、有策略性的方法去勸勉他人，最終的目的是希望透過這樣的方法讓眾生明白道理，明白道理之後也願意聽從教導，趨向於正法之道。
同時，我們自己也要以身作則。如果我們只是口頭上勸他人善，而自己卻沒有踐行善，那麼這種勸說就沒有力量。我們要在自己的生活中真正做到行孝親、敬兄、睦族、化俗之事，如誦經、禮佛、唸佛、拜懺等佛事時身心恭敬，用自己的行為去感染他人，讓他人看到善的力量和美好。就如同見到他人行持福善事業時，我們內心應當生起歡喜，並讚歎這種善行，透過自身的行為和態度去影響他人，讓他們感受到善的積極意義，從而慢慢引導他們走向善的道路。
而且，我們要懂得觀察他人的根基和因緣。有時候，即使我們認為自己是出於好意去勸善，但對方可能由於自身的因緣未到而無法接受。這時候我們不能強行勸說，而是要等待合適的時機。就像在引用中提到的，在一些情況下，如果自己的威望不夠，或者別人對自己沒有佩服的心態，用很重的語言去講，可能別人完全不聽，而且可能會反彈。所以我們要看情況說話，如果自己是善知識有一定的威望，在一些場合當中，透過一定的方式宣講隨順他眾的饒益語，這完全是可以的。有些時候雖然給別人講，但別人不一定接受，此時應該暫時放一放，這對自他也許都有利益。
從更宏觀的角度看，世間的善是一種積極的力量。如果大家都能做到善，那麼災害自然無從生起。我們勸善的目的也是為了讓眾生能夠種下善因，收穫善果。但在這個過程中，必須尊重他人的感受和經歷，以智慧和慈悲為引導。在勸善時，我們可以暗稱他人的功德，聽到有人讚歎別人功德時，我們也要跟隨一起讚歎，如果聽到別人讚歎自己功德時，應該了知對方是一個了知功德的人。這樣以一種積極正面的態度去對待善和勸善的行為，既能體現佛法的智慧，也能更好地應對“未經他人苦莫勸他人善”這種觀點所帶來的思考。
總之，面對“未經他人苦莫勸他人善”這一說法，我們既要尊重其中蘊含的對他人痛苦的理解，又要在合適的時機，以合適的方式積極地去勸善，以達到佛法所倡導的讓眾生離惡向善的目的。
