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問題：眾生為何而苦？
解答：眾生之苦主要有以下幾方面原因。
從業力的角度看，眾生的苦樂由業所生，業果真實不虛。業就像是一種力量，我們過去所做的行為都會產生業力，影響現在和未來的境遇。比如一個人如果在過去經常傷害他人，那麼他就種下了惡業，這種惡業在合適的條件下就會成熟，給他帶來痛苦。就像在生活中，有些人因為曾經的不良行為，導致人際關係破裂，自己也陷入孤獨和痛苦之中。這是因為他之前傷害他人的行為，產生了惡的業力，現在遭受人際關係方面的苦果。
眾生的煩惱也是苦的根源。煩惱有很多種，例如貪嗔痴等。貪是對事物的過度貪求，嗔是憤怒和怨恨，痴是無明，對事物的真相不瞭解。這些煩惱會驅使眾生做出錯誤的行為，從而帶來痛苦。就像歷史上很多戰爭都是因為嗔恨而引發的，嗔恨矇蔽了人們的雙眼，讓他們只看到仇恨和利益，而忽略了戰爭帶來的巨大破壞和痛苦。人們在生活中也常常因為貪念而陷入痛苦，比如過度追求財富，不擇手段地獲取，最終可能失去了健康、家庭等更為寶貴的東西。
從輪迴的角度來看，眾生在六道中不斷流轉，沒有真正的安樂。即使是身處善趣的人類，看似有一些快樂，但實際上也充滿了痛苦。例如生老病死是人類無法避免的痛苦，出生伴隨著母親的痛苦和危險，衰老時身體機能衰退，疾病纏身，死亡時又充滿了對未知的恐懼和對世間的不捨。而且在生活中還會面臨求不得、怨憎會、愛別離等痛苦。而三惡道的眾生更是苦不堪言，地獄眾生要遭受無盡的折磨，餓鬼眾生長期處於飢餓和乾渴之中，畜生眾生則愚痴且互相殘殺，它們的痛苦是難以想象的。既然身處善趣的人類都有如此之苦，那麼三惡道的眾生就更是苦不堪言了。
眾生常常欲除苦，卻反行痛苦因。由於無明，眾生不瞭解痛苦的真正根源和消除痛苦的正確方法，在追求快樂的過程中，卻做出了導致痛苦的行為。比如有些人想要透過酗酒來忘卻煩惱，但酗酒只會損害身體，帶來更多的痛苦。他們以為這樣做會讓自己快樂，實際上是在無知的情況下不斷地製造更多的痛苦。
另外，從眾生的生存狀態來看，眾生在世間就像在荒野中迷失方向的旅人，在無明的驅使下，不斷地在錯誤的道路上徘徊，遭受各種痛苦。在面對眾多苦難的眾生時，我們應該以慈悲心看待，就像大乘修行人看到眾生為病所苦時會心生憐憫一樣，但很多人卻不能做到將自己的健康安樂無條件地與眾生交換，這也反映出眾生的苦是多方面因素交織的結果，而且眾生自身對苦的認知和擺脫苦的能力還很欠缺。
總之，眾生之苦是由業力、煩惱、輪迴的本質以及無明等多種因素共同造成的。
問題：眾生的苦如何得到解脫？ 解答：眾生的苦得到解脫可從以下幾方面來看。 首先，依據苦集滅道四聖諦，瞭解苦諦是第一步，即要深知三界皆苦，眾生在輪迴中充滿了苦苦、變苦和行苦。就像我們在生活中所經歷的各種痛苦，無論是身體上的病痛還是精神上的折磨，都是苦諦的體現。而苦的根源是集諦，究其根本是貪慾，滅掉各種貪慾，苦則無依託，從而也便滅盡了諸苦，這就是滅諦。欲得滅諦，就必須修行於道，此即是道諦。例如，在日常生活中，人們如果能夠認識到對物質過度的貪慾是痛苦的根源，從而減少這種貪慾，透過如持戒、禪修等修行方式，就有可能走向解脫痛苦的道路。 其次，從懺悔和修善法的角度來看，在凡夫階段，要徹底斷除粗大的煩惱和現行的痛苦是很困難的。首先要透過懺悔的方式清淨罪業，就像一個人如果曾經做過傷害他人的事情，透過真誠的懺悔，認識到自己的錯誤，能夠減輕內心的負擔。然後不斷修持讓善法的力量增上，透過善法壓制惡業而使後世轉生善趣，繼續保持修行的身份；或者透過修持善業清淨罪業，往生極樂世界，獲得不退轉的把握，再修持永遠解脫輪迴的殊勝了義的佛法。 再者，自他相換的菩提心也有助於解脫痛苦。自己遇到病痛等痛苦時，應思維世上有無數的眾生正在受如此或比此更苦的痛苦，非常可憐，願我能代受他們的一切痛苦，願他們離苦得樂；遇到快樂的時候，應思維願以我此快樂能夠使無邊眾生幸福，能使無邊眾生離苦得樂。自他相換乃入大乘者的究竟所修，此心若生一剎那，也能清淨多劫之罪，能圓滿廣大福慧資糧，能使惡趣邪道者得以解脫。 另外，從打破我執的角度，佛陀以一切智照見一切煩惱的根本就是“我執”。佛陀教法最不共之處就是無我的教法，就是讓眾生知道“我”是假立的，根本不存在。“我”一
