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問題：何為眾生平等？ 解答：眾生平等包含著多方面的深刻內涵。 首先，從“是名平等，先是眾生度佛，然後佛度眾生，這叫做平等”（ ）來看，這是一種獨特的平等觀念。眾生度佛，是指眾生的煩惱等能促使佛產生悟解，而佛度眾生則是佛的悟解幫助眾生滅除煩惱。這表明眾生與佛之間存在著一種相互依存、相互成就的平等關係。例如在生活中，一個充滿煩惱的人向智者請教，他的煩惱成為智者智慧展現的契機，智者的解答又幫助這個人消除煩惱，這就如同眾生與佛之間的這種互動關係。 再者，“對任何眾生，都能保持平等的心態，不分遠近親疏”（）體現出一種對待眾生的態度平等。在現實社會中，我們常常會因為與某些人的關係親近，而給予特殊的對待，而對陌生人則可能比較冷漠。但從佛法的眾生平等觀念來說，無論是親人、朋友，還是陌生人，甚至是動物等一切有生命的眾生，都應被平等對待。就像在古代印度，佛教倡導對不同種姓的人平等相待，打破了當時種姓制度下的等級差別，高種姓與低種姓的人在佛法面前都是平等的眾生，都有機會修行解脫。 眾生平等還體現在“眾生建立。以生佛平等，能令持名者，照與光融，壽同佛寂也”（），這表示眾生與佛在本質上具有平等性。一切眾生從本質上來說，都具有佛性。比如“一切眾生每一個都是佛，平等的。不是哪一個可以做上帝，人人本身就是上帝，也就是佛，也就普通人，也就是狗，也就是螞蟻，也就是細菌，此性平等”（）。無論是人，還是動物，甚至微生物，其內在的佛性是平等的。這就如同不管是金塊還是金粉，其本質都是金子一樣。 從更廣泛的角度看，“佛法講平等，是眾生平等；不止人類的平等。不但要愛人，要愛一切物哦”（），眾生平等涵蓋了所有的生命形式。在我們的生活環境中，動物、植物等都是眾生的一部分。我們不能只重視人類自身的利益，而忽視其他眾生的生存權利。就像在一個生態系統中，人類、動物、植物相互依存，如果人類過度破壞其他生物的生存環境，最終也會影響到自己的生存。 如來佛對待眾生也是平等無別的，“如來佛認為一切眾生普皆平等，所以沒有任何愛此憎彼之心。我沒有任何貪著，所以也沒有任何障礙，我恆久不息地為一切眾生平等無別地講經說法。我對一人這樣說，我對眾人也這樣說。除說法之外，我再無別的事情，所以，無論是來是去，是坐是立，我始終不知疲倦，不厭其煩地講經說法以滿足世間一切眾生的需要”（）。這就像天雨普潤大地萬物一樣，無論是貴賤、上下，持戒還是毀戒者，威儀具足與否，見解正確與否，聰明還是愚鈍的眾生，都平等地得到佛法之雨的滋潤。 大乘佛法提倡眾生平等、利益眾生、為眾生服務、為眾生付出（），這也體現了眾生平等的內涵。在修行過程中，不能因為自己的修行而產生傲慢心，要平等地對待其他眾生，積極為眾生的利益去努力。如果在修行中增長了傲慢心，就違背了眾生平等的理念，就如同走向了與修行目的相反的方向。總之，眾生平等是佛法中一個非常核心的觀念，它貫穿於對眾生關係、眾生本質以及佛法對待眾生的態度等諸多方面的理解之中。
