印光法師白語解

第38章 印光法師文鈔白話文解釋三十八 (第4/5頁)

，多皆彼此同入。倘有心懷異圖之人，入於其中，引誘無知無識者為之黨援。一旦事發，必至火炎昆岡，玉石俱焚。閣下當此人心陷溺已極之時，何不計慮及此乎。

現今的人，兒子對於父親的事情尚且要作弊，何況這樣無邊無際的大事呢。再加上現今的人，沒有堅定的志向，大都同時加入了不止一個社會團體。倘若有心懷不軌的人，混入到其中，引誘無知無識的人作為他們的同黨助援。一旦事情發生，必然導至火燒崑崙山，美玉和頑石一同焚燬。在這人心陷溺到極點的時候，您為何沒考慮到這些問題呢？

宋慈雲懺主，赴蘇講經，聽者日萬夜千，屠沽為之不售。法道之盛，誠所未有。慈雲懼之，恐致意外之虞，遂即中輟。夫慈雲乃具大智慧，大辯才，兼有神通之高僧。當國家成平，人心淳善之時，尚如此慎重。

宋朝的慈雲懺主，到蘇州講經，聽經的人白天數萬夜間數千，屠夫酒家因此而關門。法道興盛的景象，確實是過去未曾有過的。慈雲大師畏懼這種情況，恐怕會導致意外的禍患發生，於是就中止講經。慈雲大師是具大智慧，大辯才，而且有神通的高僧。正當國家太平，人心淳善的時候，尚且要如此慎重。

閣下內秘，則非光所知。若據外現者，則比慈雲，何止泰山之比須彌耳。況時當上無道揆，下無法守。雖父母之大恩，夫婦之各別，尚欲棄置。公然提倡，謂盡孝為奴隸性質，共妻為大同之道。倘此等人混入，則將何以處。否則彼忌我法，加以蜚語，又將何以處乎。

閣下您的內在境界，不是我所能知道的。如果根據外相示現來說，相比慈雲大師，何止是泰山相比於須彌山呢。何況現在正當上沒有道德，下面沒有法紀的時候。即使是父母養育的大恩，夫婦有別的大倫，尚且想要丟棄。公然宣傳對父母盡孝道實際是讓自己成為奴隸，男人們共享妻子才是大同世界的做法。倘若這些人混入到其中，又將如何來處置呢？如果不處置，那些忌恨佛法的人，就會興起流言蜚語，那時又怎麼辦呢？

夫一法既立，百弊潛生。不謹於始，決難令終。且古德宏法，皆各人自為範圍。閣下於廢置專制世代，立一佛法專制之門庭。居然我為法王，於法自在。千機並育，萬派朝宗。

一個法剛建立，百種弊病就暗自生起。不在一開始就謹慎，決定很難有好的結果。而且古大德宏揚佛法，都是各人為自己劃定一定的範圍。您在這個政治上廢除專制的時代，想要建立一個佛法專制的門庭。自任為法王，於法隨意自在。使各種根機眾生都得到化育度脫，所有流派都對您敬仰服從。

美則美矣，誠恐無神通制伏，必有奸人入中以破壞。或懷嫉忌以誣謗。則未見興法之益，竟罹滅法之禍。以大菩提心，獲此惡果。有人心者，莫不痛傷。然雖痛傷，究有何益。

美是很美，實在恐怕沒有神通，那麼必定有奸人進入其中來加以破壞。或者心懷嫉妒猜忌的人加以誣陷誹謗。那麼還沒有見到振興佛法的利益，終究遭到滅法的禍害。以大菩提心，獲得這種惡果。有心的人，沒有不傷痛的。然而雖然傷痛，又有什麼用呢？

以故光不得不預為閣下言之，而不計其見錄否也。即決欲依所訂章程而行，光亦只有讚美閣下之心而已，豈能強閣下以勿行哉。千祈將印光賤名取消，印光決不敢承認上座導師之名與職也。

所以我不得不預先為您說出來，而不考慮您是否聽取。即使您決定想要依照所訂的章程來行事，我也只有讚美閣下您的發心而已，哪能勉強你不要去做呢。千萬祈望將我卑賤的名字取消，我絕對不敢承認上座導師的名譽與職務。

光一向退縮，故所見與人不同。若不以光之言為是，將有悔無所及之時。易曰，其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。願閣下詳察焉。

我遇事向來退縮，所以意見和別人不一樣。如果認為我所說的不對，將會有後悔莫及的時候。《周易》中說：“大概只有聖人才能做到吧！深知進退、存亡的道理，行為又不失中正，大概只有聖人才能做到吧！”願閣下仔細體察啊！與永嘉某居士書

令友求子，擬舍百金。當令請百部感應篇彙編，以送通文理有信心之正人君子，實為不可思議功德，當獲感通。

你的朋友求子，打算佈施一百金錢財。應當令他請一百部《感應篇彙編》，來送給通文理，有信心的正人君子，這確實是不可思議的功德，應當會獲得感通。

又須知求子，先須從培德節慾起。印施善書，乃培德之一端，非止乎此而已。培德，當常看感應篇，陰騭