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《安士全書》，是天下古今善書之首。劉鎮華省長曾經請去四百部結緣，應當已經送給您看過了。除此外，《感應篇彙編》，就屬第一了。這本書中的論議雖然不像《安士全書》那樣透徹，然而在諸多善書當中，還沒有見過趕得上這本書的，更談不上超過了。
餘五書皆以由淺入深，由因果而至於了生死。無機不被，無法不攝。深者見深，自可斷惑證真。淺者見淺，亦堪消災增福。
其餘五本書，都是由淺入深，由因果而到最後的了生脫死。沒有根機不覆蓋，沒有一法不包攝。根機深的人從中見到深妙，自然可以斷惑證真；根機淺的人從中見到淺顯，也可以消災增福。
法無定相，損益在人。有志於己躬下永劫常存之大事者，當不以光為多事也。
佛法沒有固定之相，得損害，還是得利益，全在於個人。有志於自己永劫常存之大事的人，應當不會認為我多餘。
佛法一聞，利益無盡。北通州王鐵珊者，前清曾作廣西藩臺。以其地土匪甚多，彼遂設法剿滅，殺戮無算。至前年得病，一閤眼即見身在黑屋中，其鬼無數，欲來逼惱，遂驚醒。久則複合眼，所見亦然，隨復驚醒。
佛法一旦聽聞，利益無窮無盡。北京通州的王鐵珊，在前清曾作廣西省的藩臺。當地土匪很多，他就設計剿滅，所殺的土匪不計其數。前年生病，閉上眼睛就見到自己在黑屋當中。其中有很多鬼，都來逼迫惱害他，隨即就驚醒了。過了很長時間，又合上眼，所見到的景象也同樣如此，隨即又被驚醒。
凡三晝夜不能安寢。人已困憊不堪。其夫人教令念南無阿彌陀佛，彼遂竭誠朗念，未久即睡著，遂睡一大覺。病漸痊癒。方知唸佛功德，不可思議。鐵珊去夏來山，親與光道其事。光以此陳於閣下者，亦欲閣下得唸佛之實益也。
一共三天三夜不能夠安心就寢。人已經睏乏疲憊不堪。他的夫人教他並讓他念南無阿彌陀佛，他於是竭誠大聲唸佛，不久就睡著了，就這樣睡了一大覺。病漸漸好了。方才知道唸佛功德，不可思議。王鐵珊去年夏天來普陀山，親自對我說了這件事。我將這件事告訴您，也是想要閣下您得到唸佛的真實利益啊。( 歷史背景：
陳樹藩在任期間，不得民心。1920 年，陝西人民興起了驅陳運動。1921 年，北京政府宣佈免去陳樹藩職務，由閻相文出任陝西督軍。對於北京政府的任免令，陳樹藩拒不接受。後馮玉祥接任陝西督軍。馮玉祥派第十一、第七師由寶雞、安康兩路夾攻漢中府，陳樹藩倉皇逃往四川。)晚年的陳樹潘復甬江某居士書
色慾一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在唸，則亦難免不被所迷。
色慾這件事，是全世界人的通病。不僅中下根機的人，會被色慾所迷惑。即使上根利智的人，如果不戰戰兢兢自我把持，念念之間有所警惕，也難免要被色慾所迷惑。
試觀古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢。只由打不破此關，反為下愚不肖。兼復永墮惡道者，蓋難勝數。
且看古往今來，多少卓越的豪傑，本來足以成為聖賢人。只因為打不破色慾這一關，反而成為了下等愚昧不成材之人，並且永遠墮入惡道。這樣的人實在是多得數不過來。
楞嚴經雲，若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。學道之人，本為出離生死。苟不痛除此病，則生死斷難出離。
《楞嚴經》說：“若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。”學佛，原本是為了出離生死。如果不痛下決心除去此病，就決定難以出離生死輪迴。
即唸佛法門，雖則帶業往生。然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想，怨想，不淨想。
即使修行唸佛法門，雖然說帶業往生。然而如果被淫慾的習氣牢固束縛，就與佛的氣氛相隔離，就難以感應道交了。如想斷絕這個禍害，最好是見到一切女人都作親想，怨想，不淨想。
親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女。則理制於欲，欲無由發矣。
所謂“親想”，就是見到年紀大的女人，將她想作自己的母親，比自己年長的想作自己的姐姐，比自己年少的想作自己的妹妹，年幼的想作自己的女兒。淫慾心即
