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天下。家族中的狀元，就有四五個人，還有同胞兄弟中得狀元、榜眼、探花的。
而世奉佛法，雖狀元宰相，猶日誦感應篇，陰騭文，以為誠意正心，致君澤民之鑑。彼狂生謂此等書，乃老齋公老齋婆之所從事者。非但不知聖賢之所以為聖賢，並不知人之所以為人。生為行肉走屍，死與草木同腐。而且惡業難消，永沉惡道。
而且他們家世代信奉佛法，雖然身為狀元宰相，還是每天讀誦《感應篇》，《陰騭文》，以此作為誠意正心，輔佐國君，惠澤人民的借鑑。那些狂妄後生認為這些書，是老齋公老齋婆們才閱讀遵行的。這樣想的人，不但不知道聖賢之所以成為聖賢的原因，也不知道人之所以成為一個人的根據。他們在生是行屍走肉，死了與草木一同腐爛。而且惡業難以消除，永遠沉淪在惡道。
彼囂 （xi āo ） 囂然自命為博雅通人，致令後世並天地父母之名字亦不得聞者，何可勝數。
那些自命為學識淵博通達，品位高雅的狂妄囂張之徒，使得後代連天地父母的名字也不能聽到。這樣的人，多得數不清啊。
欲子孫之不趨敗途，共入正道者。當以感應篇彙編，陰騭文廣義，為定南針。則世俗習染之惡浪滔天，黑雲障日，亦不至不知所趨，而載胥及溺。
想要子孫不誤入歧途，一起走上正道，應當將《感應篇彙編》、《陰騭文廣義》作為指南針。那麼即使社會上世俗的習染如惡浪滔天、黑雲遮日一般濃厚，他也不會迷失方向，不會跟著別人一起落水。
否則縱令風平浪靜，天日昭彰，亦難保不入洄澓，而隨即沉溺矣。況絕無風平浪靜天日昭彰之望之世道人心乎。
否則，縱然國家社會風平浪靜、陽光明媚，他也難保不會墮入急流漩渦，隨即沉沒了。更何況哪裡有我們所希望的風平浪靜、陽光明媚的世道人心呢。
須知陰德二字，所包者廣。成就他人子弟，令入聖賢之域，固屬陰德。成就自己子弟，令入聖賢之域，亦是陰德。反是，則誤人子弟固損德，誤己子女亦損德。力能兼及，何幸如之。
要知道陰德兩個字包含的內容太廣泛了。成就他人的子弟，使他成為聖賢，固然屬於積陰德；成就自己的子弟，使他成聖成賢也是在積陰德。反之，誤人子弟是在損德，誤己子弟也是在損德。如果我們有能力使自己和他人的子弟都成就聖德，是多麼幸福的事啊。
否則且就家庭日用云為，以作為聖為賢之先容。正所謂即俗修真，現居士身而說法者。祈以此意，與令友，及一切知交，愷切言之。亦未始非己立立人，自利利他之一端也。
否則就先透過自己家庭生活中的實踐，來作為成聖成賢的基礎。正所謂借世俗事來修行真常，現居士身而宣說大法。希望您對您的朋友以及一切交往的人懇切地講述這個道理。這未嘗不是己立立人，自利利他的一個方面啊。復黃涵之居士書一
接手書，知夫人身嬰貴恙，已經月餘。用藥頗難，諸醫束手。當此時機，正好用萬病總持之阿伽陀藥。閣下每以此藥，普施於人。何於夫人之病，尚沾沾然以難於用藥為憂哉。
接到你的信，知道你夫人生病，已經有一個多月了。用藥比較困難，醫生全都束手無措。在這個時機，正好用萬病總持的阿伽陀藥。你每每用這個藥，普遍佈施給別人。為何對於你夫人的病，還要拘泥執著，因為難以用藥而憂心呢？
其令郎令愛令媳等，既受生育之恩。當此大病臨身，存亡莫保之時。教以各各為其母志誠懇切念南無阿彌陀佛，以祈壽未盡則速愈，壽已盡則速得往生西方。
你的兒子、女兒、媳婦等人，既受母親的生育之恩。在母親大病臨身、存亡不保的時候，應該教他們各各為母親至誠懇切地念“南無阿彌陀佛”，以祈求母親壽命如果還沒有盡，則疾病快速痊癒，壽命如果已經盡了，則速得往生西方。
令郎等孝心淳篤，當必皆如救頭然，而常持念也。如是則豈但有益於夫人，實則深有益於令郎等也。
你的兒子孝心淳厚，必定都能像急切地撲救頭上的火苗一樣，時常懇切唸佛啊。這樣做受益的不單是你夫人，實際上對你兒子等人也有深遠利益啊。
凡人有病，可以藥治者，亦不必決不用藥。不可以藥治者，雖仙丹亦無用處，況世間藥乎。無論能治不能治之病，皆宜服阿伽陀藥。此藥絕不誤人，服則或身或心，必即見效。
但凡人有了疾病，可以用藥物治療的，也不必完全放棄藥物治療。用藥物已經沒有用的，就算是仙丹也沒有用，何況只
