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疾病和魔障都是因為宿業所導致。你只要能至誠懇切唸佛，那麼疾病自然會痊癒，魔障會自然遠離。如果你的心不至誠，或者生起邪淫等不正當的念頭，那麼你的心全部墮在黑暗中，所以招致魔鬼來攪擾。
汝宜於唸佛畢迴向時，為宿世一切怨家迴向，令彼各沾汝唸佛利益，超生善道。此外概不理會，彼作聲，也不理會作怕怖，不作聲，也不理會作歡喜。但至誠懇切念，自然業障消，而福慧俱皆增長矣。
您應該在唸佛完迴向時，為過去世一切冤親債主迴向，讓他們全都沾你的唸佛利益，超生到善道去。另外你一概不理會。他們作聲，你不要恐懼。他們不作聲，你也不要歡喜。你只要至誠懇切地念佛，業障自然會消除，福報和智慧全都增長了啊。
看經典切不可照今人讀書之毫不恭敬，必須如佛祖聖賢降臨一般，方有實益，汝果能如是，則心地正大光明，彼邪鬼邪神，便無地可安身矣。倘汝心先邪，則以邪招邪，何能令彼遠離不擾也。
閱讀經典，千萬不要像現代人讀書那樣毫無恭敬心，必須像面對佛祖聖賢親自降臨那樣，才會有真實的利益。如果你果真能這樣讀經，那麼心地就會正大光明，那些邪鬼邪神便沒有地方可以安身了啊。假如你的心先邪惡了，就會以邪招邪，哪能讓他們遠離你不擾亂你啊？
他心通，鬼神雖有，小而且近，若業盡情空，則猶如寶鏡當臺，有形斯映。
他心通鬼神雖然也有，但是神通力小而且淺近。如果達到業盡情空的地步，就好像寶鏡當臺，凡是有形象的東西都會映現出來。
汝不至心念佛，而欲研究此之真相，不知此心，便成魔種。譬如寶鏡，無絲毫塵垢，自會照天照地。汝之心被塵垢封蔽深固，而欲得此，如塵封深厚之鏡，斷不能發光，或有發者，乃妖光，非鏡光也。
你不至心念佛，反而想研究這些神通的真相，你或許不知道這種心便是著魔的種子。比如寶鏡沒有絲毫塵垢，自然會照天照地。你的心覆蓋了厚厚的塵土，卻妄想得到這些神通，好像覆蓋了厚厚的塵土的鏡子，是斷然不能發光。或許能發光，那發出來的也是妖光，絕不是鏡光啊。
此事且置之度外，如墮水火，如救頭然以唸佛，則無業魔不消矣。
這件事暫且置之度外，希望你能像墮入水火、像撲救頭上的大火一樣誠懇唸佛，那麼沒有什麼業力和魔障是不能消除的啊。復張季直先生書
光一無知無識之粥飯僧耳，由徐蔚如謬以蕪稿再四排印，竟致瀆及青眼，尚不以蕪穢見棄，反謂其儒釋融通，有體有用。殆所謂志在敬佛，遂忘其僧之庸劣也，感極愧極。
印光是一個無知無識只會吃飯的僧人，由於徐蔚如錯謬將我的文稿四次排印，竟然有幸被您看到了。並且您不因為雜亂而嫌棄，反而說這些文鈔是儒家佛家融會貫通，有體有用。這大概是所謂的，心意在於敬佛，於是忘記了僧人的平庸低劣。非常感激、慚愧！
易園與光，殆有宿緣，每欲拉閣下以同往西方，俾無量劫來，及與現生，所培之善根福德，同歸實際，光極為佩服。
江易園與我，大概宿世有緣，他常常想要拉閣下您一同往生西方，使得無量劫來，以及現生，所培的善根福德，都歸於實際的結果，對此我很佩服。
以閣下當代文宗，光一無知無識之掛搭僧，故不敢隨易園之班，以修書奉勸也。今接閣下華翰，見其曾看佛經，不知何者禪也，但覺淨耳，不勝欣慰。足知閣下般若種子，殆非一佛二佛三四五佛所之所種者。
您是當代文章大家，而我只是一個無知無識的掛單僧人，所以不跟敢隨江易園的做法，來寫信奉勸您。現今接到您的來信，看見其中說到，您曾經看過佛經，不知什麼是禪，只是覺得心中清淨。對此我非常欣慰。足以知道您的般若種子，想必不是在一佛、二佛、三、四、五佛前所種下的。
夫禪至於不知，方是真禪，以見聞覺知，皆意識中事，唯其不知，方能靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，即如如佛耳。淨至於但覺，則全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如矣，否則何名但覺。
禪修到了“不知”的境界，才是真禪。因為見聞覺知，這些都是意識中的事。只有不知，才能靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，也就是如如佛了。清淨到了“但覺”的境界，那就全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如了。否則，為何說是“但覺”呢。
閣下見解如此，已是超越近之學佛者萬萬。倘再能生信發願，迴向往生，則上品蓮臺，當可獨據。
