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子女乎哉。
其中的源由都是因為他們的父母，最初沒有用因果報應的事理，來啟迪他們的緣故。因果報應不講，那麼名稱和實際就絕對不相應了。何況想要得到成聖賢，作佛祖的實際成效呢？因果兩個字，是現今救國救民，正本清源的決定要義。舍開因果的道理，就沒有其他辦法了，何況是教育子女呢？復永嘉某居士書四
汝家屬甚多。倘諸弟婦令妹令女等，學堂歸來，宜以因果報應，及唸佛利益，與之談論。俾彼等各各心中自知己心與天地鬼神相通，與彌陀慈父相通。由茲斷除惡念，增長正信。俾彼現在堪為人之賢妻，將來堪為人之賢母。以此風於鄉邑，是亦治天下國家之根本法輪也。
你的家屬很多。諸位弟媳婦、妹妹、女兒等人從學校回來以後，你應當常與她們談論因果報應，以及唸佛的利益。使得她們每個人都知道自己的心與天地鬼神是相通的，與阿彌陀佛慈父也是相通的。由此斷除惡的念頭，增長佛法正信。使得她們現在能夠做人家的賢妻，將來能夠做他人的賢母。再以這種風氣感化鄉里鎮邑，這是治理天下國家的根本法輪啊。
菩薩隨俗利生，並不另起爐灶。對病發藥，令彼各各就路還家而已。現今學堂中婦女，多多妄生異圖，擬操政權。不知各守本分，相夫教子，乃天下太平之根本。以故周之王業，基於三太。彼太姜太任太姒，乃女中聖人。但以陰相其夫，胎教其子為事。
菩薩隨順世俗利益眾生，並沒有另起爐灶。針對眾生的病而發給他們良藥，使得每個眾生都沿著原路回家罷了。現在學校裡的女子，很多人生起反叛的想法，打算操持國家政權。而不知道女人家安守本分，輔助丈夫，教育子女，這是天下太平的根本。過去周朝的王業，根基在於三位太夫人。太姜、太任、太姒，這是女子中的聖人，而她們也只把暗中輔佐自己的丈夫，在胎中教育子女，作為她們的事業。
今人不此是學。其所計慮，皆為亂天下之媒糵 （ni è） ，可勝道哉。光本世外人，何論婦女事。以汝家女眷多故。亦願將來師表女流，儀型閨閫 （Ku n） ，以揚佛日之光耳。
現在的人不懂得學習這些，而他們所計劃考慮的事，都是擾亂天下的禍端，簡直都不忍心說下去了。我是個出家人，為什麼還要談論婦女的事情呢。只因為你家裡女眷比較多的緣故。同時也是祈願將來，她們能夠成為女流中的師表和榜樣，進而可以弘揚佛法的光輝啊。復永嘉某居士書五
教子女當於根本上著手。所謂根本者，即孝親濟眾，忍辱篤行。以身為教，以德為範。如鎔金銅，傾入模中。模直則直，模曲則曲。大小厚薄，未入模之先，已可預知，況出模乎。
教育子女應當從根本上著手。所謂根本，就是孝順雙親，幫助眾人，忍受侮辱，踏實做事。以身行為教育，以道德為模範。比如把熔化了的金銅倒入模具中。模具直，所鑄成的器物就直，模具彎曲，器物就彎曲。器物的大小厚薄，沒有倒入模具之前，就已經可以預先知道了，何必等待倒出模具之後呢？
近世人情，多不知此。故一班有天姿子弟，多分狂悖。無天姿者，復歸頑劣。以於幼時失其範圍。如鎔金傾入壞模，則成壞器。金固一也，而器則天淵懸殊矣。惜哉。
近來世間人的常情中，都不知道這些道理了。所以有天姿的子弟，大部分都狂妄悖逆；沒有天姿的，又歸於冥頑陋劣。這就是因為小時候所受的教育，失去了軌則範圍。正如同把熔化的金子倒入了損壞的模具中，就鑄成了一個壞的器物。金子還是一樣的，但所成的器具就有天淵之別了，可惜啊。
佛以無我為教。今人每每稍有知見，便目視雲漢。是以知文字義理為佛法，而不知以修身淨心，滅除我相，力修定慧，以期斷惑證真為佛法也。
佛陀用“無我”來教化眾生。可是現在的人，稍稍有點知見，眼睛就看到九重天上去了。這就是隻知道把文字義理當作佛法，卻不知道修養自身，淨化心靈，滅除我執，努力修習戒定慧三學，期望能夠斷除惑妄，證得真常，這些才是真正的佛法啊！復永嘉某居士書六
娑婆世界，是一大冶洪爐。能受得烹煉，則非世界中人矣。不能受得烹煉，則烹煉之大冶洪爐，反為毒器，為苦具。是在各人能自得益耳。
娑婆世界，是一個巨大的冶煉爐。能受得了烹煮錘鍊，（將來）就不再是這個世界當中的人了。如果受不得烹煮錘鍊，那麼這個大冶煉爐，反而會成為苦毒的器具。這就在於每個人能不能自己從中得到利益了。
同室之人，固宜
