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垂顧，實在感激又慚愧。
蕪鈔二次所印，以蔚如丁母憂出京，託友人校對。由通家不能細心，遂致錯訛數十。去春蔚如又令上海商務印書館，另編另排，兼以留板（此次校對頗精）。至今春正月出書，以印二千部，未出正月，即已售盡。該館事忙，不暇再印。
第二次所印的文鈔，因為徐蔚如料理母親喪事離開北京，就委託友人校對。由於大通家沒能細心校對，導致錯誤的地方有幾十處。去年春天，徐蔚如又讓上海商務印書館另外編排，並留下了底板（這次校對很精詳）。到了今年春天正月出書，印了二千部，還沒出正月，就已經發售完了。商務印書館的事務繁忙，沒有空再加印。
後由請者屢催，許抽暇先印一千以應之。待後有暇，再為多印。今奉上二部，祈查收。此中比京中二次印者，多卅餘篇。其於正心誠意，竭誠盡敬之旨，亦略為發揮。以對治今人向外馳求，及肆無忌憚之病。
後來由於請書的人多次催促，答應抽空先印一千部。等以後有空了再多印。現在奉上兩部給閣下，請查收。這兩部比北京第二次印的多了三十多篇。其中對於正心誠意，竭誠盡敬的旨義，也略有發揮。以此來對治如今的人向外馳求、肆無忌憚的毛病。
於初學稍有裨益，若通宗通教者見之，未免有發嘔者。然果嘔盡宗教不消之陳食，則此殘羹餿飯，亦可培補元氣。待其氣力充足，再用王膳，則方得實益矣。川中若有不嫌酸臭者，當令商務印書分館，代為發售可也。
對於初學的人稍稍有些好處，如果是通達宗門教下的人看了，未免會有發嘔的情形。然而如果嘔吐光了 （學習） 宗門教下 （所積攢的） 不能消化的陳食，那麼我的這些殘羹餿飯，也可以給他們補補元氣。等到他的氣力充足了，再享用帝王的美膳，才能得到真實的利益。四川當地如果有不嫌棄 （我的《文鈔》） 酸臭的人，就讓商務印書館當地的分館，代為發售好了。
至律教禪淨之種種法門，何者合機，當於淨土決疑論，息心詳閱，自知梗概。今不具書。至謂以佛法助儒道，二法並行，俾一切人於世法為真儒，於出世法為真釋。
至於律、教、禪、淨種種法門當中，哪一種適合眾生的根機，應當專心詳細閱讀《淨土決疑論》，自然就會知道梗概，這裡就不具體說了。至於你所說的，以佛法輔助儒道，儒佛二法一併實行，使得一切人在世法成為真的儒士，在出世法成為真的釋子 （這樣的想法） 。
若大通家，則禪淨雙修，而必以淨土為主。若普通人，則亦不必令其遍研深經奧論，但令諸惡莫作，眾善奉行，一心念佛求生西方即已。
如果是大通家，就禪淨雙修，同時也必定要以淨土為主。如果是普通人，就不必讓他普遍研究深奧的經論了，只要讓他諸惡莫作，眾善奉行，一心念佛，求生西方就好。
此人不廢居家業，而兼修出世法。雖似平常無奇，而其利益不可思議。良以愚夫愚婦，顓蒙唸佛，即能潛通佛智，暗合道妙。較比大通家之卜度思量，終日在分別中弄識神者，為益多多也。以故愚夫愚婦唸佛，易得益。大通家能通身放下，亦易得益。若唯以義理是卜度者，則不得益，或反得病。及未得謂得，流入狂派者有之。
這是不廢棄家庭事業的情況下，同時修持出世法的 （最佳途徑） 。雖然看似平常無奇，但得到的利益卻是不可思議的。實在是因為愚夫愚婦，老實唸佛，就能夠潛通佛智，暗合道妙。相比於大通家按自己的想法測度思量，整天在分別心中搬弄自己的識神，要有利益得多啊。因此愚夫愚婦唸佛，容易得到利益。大通家如果能夠通身放下，也容易得到利益。如果只是思惟分別義理，就不能得到利益，或許反而有害處，甚至也有人沒有得到就說得到，流入了狂派。
參禪一法，非現今人所宜學。縱學亦只成文字知見，決不能頓明自心，親見自性。何以故，一則無善知識提持抉擇，二則學者不知禪之所以。名為參禪，實為誤會。
參禪不適合現在的人修學，即使學也只是停留於文字表面，絕對不能頓悟明瞭自心，親見本有自性。什麼原因呢？一是因為沒有善知識提醒和把持，替他抉擇正確的路頭；二是因為學習的人不知道什麼是禪。名義上是在參禪，實際上是誤會了禪。
光於宗教不宜混濫論，及淨土決疑論，已示大概。今人無論上中下根，皆須以力敦倫常，主敬存誠，深信因果，廣行眾善，一心念佛求生西方為事。
我在《宗教不宜混濫論》，以及《淨土決疑論》中，已經指明瞭其中的
