印光法師白語解

第32章 印光法師文鈔白話文解釋三十二 (第6/10頁)

卻白白存著一顆憂國憂民的心，又不能免除危及自身的憂慮。這是英雄豪傑憤恨於世事，苦悶於時運的行跡，不是聖人賢士素位而行，樂天知命的本色啊！

宿生培此慧根，固不容易。倘不於此專精緻力，以期親證。則如坯器未火，經雨則化。光陰短促，人命幾何。一氣不來，即屬後世。未證道人，從悟入迷者，萬有十千。從悟增悟者，億無一二。忍令無上法器之坯，經再生之雨，而復為塵土乎哉。

過去生中培植這個慧根，自然是很不容易的。倘若不在佛法上專心精進，努力修持，以期望親自證道。那麼就如同泥土製作的坯器沒有經過火燒，一經雨淋就會化掉。光陰短促，人的一生能有多長呢。一口氣不來，就奔赴下一世了。沒有證道的人，再受生後，從覺悟轉入迷惑的，一萬個當中有五千雙；再受生後，覺悟有所增加的人，一億個當中沒有一二個。難道忍心讓無上的法器的優質坯型，經受再生轉世的雨水澆注，從而又變成塵土嗎？

任公與光，素無交情。近以謬聽人言，亦可攀為知己。知己者為知己謀，須於大體統處立言，方不失為一言相契，畢生知己之誼也。不知梁公視此，為豎點頭乎，抑橫搖首乎。祈以此意轉達之。

梁任公 （梁啟超） 與我，從沒有過往來。近來因為無意中聽到他人的描述，覺得也可以將他攀為知己。為知己謀慮事務，必須立足於大局綱領來提建議，方才算得上是一句話相投，一輩子知己的友誼啊！不知道梁任公 （梁啟超） 看到這裡，是點頭呢？還是搖頭呢？祈望將這個意思轉達給他。復張雲雷居士書二

入佛問答一書，導引未悟，令生正信。隨機開示，漸入漸深。贈送結緣，誠屬莫大功德。然此係泛論入佛事理。雖亦偏贊淨土，實未大暢厥旨。

《入佛問答》這本書，引導尚未覺悟的人，令他們生起正信。隨眾生根機而進行開示，使他們能夠漸漸深入佛法。將這本書贈送結緣，實在是有很大的功德。然而這本書，只是泛泛討論進入佛法門庭的事理。雖然也偏重於讚揚淨土，但實際上沒能暢顯淨土法門的宗旨。

若已有信心，當閱淨土諸書。若不能多閱，其最顯豁者如徑中徑又徑一書。採輯諸家要義，分門別類，令閱者不費研究翻閱之力，直趣淨土壼奧。於初機人，大有利益。

如果是已經對佛法有信心的人，則應當閱讀淨土宗的各種典籍。如果不能廣泛閱讀，那麼其中最豁然顯明的要數《徑中徑又徑》這本書，它採輯了諸家的要義，分門別類列舉，令閱讀的人不用花費研究翻閱的力氣，而直接趣入淨土法門的奧義。對於初學人，是有很大的利益的。

入佛問答所示研究次第，唯天姿高，宿根深者，方堪擔荷。若二俱退半，仍欲依彼所示而為研究。恐教理不能大通，而淨土一法，由篤志研窮教理，遂成擔擱矣。

《入佛問答》所開示的研究次第，唯有天資高超，宿根深厚的人，才能夠擔荷。如果天資、宿根兩方面都只是中等，卻仍然想要依這本書所顯示的次第來研究。恐怕教理終究不能有大的通達，卻由於專心一意研究教理，而耽擱了淨土法門的修持。

佛法因人而施，斷不可執通途宏規，而與機相違，致失即生了脫之殊勝利益。是在當人自量根性，而為修持耳。

佛根據人的根機而設法，絕對不可執著於通途的宏規，而違背根機，從而導致失掉了當生了脫生死的殊勝利益。關鍵在於當事人要衡量自己的根性來進行修持。

往生咒梵文，學之亦甚好。但不得生分別心，謂此略文為非。一起此念，則一大藏所有咒，皆生疑心，謂為未合佛意。

梵文的《往生咒》，學學也挺好。但是不得生分別心，認為《往生咒》簡略文不好。一起這種念頭，那麼《大藏經》中所有的咒語，你都會生疑惑心，認為不合佛陀的意思。

須知譯經之人，皆非聊爾。何可以他譯不同，便藐視之乎。千餘年持之得利益者，何可勝數。豈千餘年來之人，皆不知梵文乎。學固宜學，斷斷不可起優劣勝負之念。則利益自不可思議矣。

要知道，譯經的人，都不是一般人。怎麼可以因為別的譯文版本有不同之處，便藐視這個版本呢？千百年來持念這個版本而得到利益的人，數也數不清。難道說千百年來的人，都不懂梵文嗎？（梵文版）固然應當學習，但是萬萬不可起優劣勝負的分別心。那麼就有不可思議的利益了。

又持咒一法，與看話頭相似。看話頭以無義路，故能息分別之凡情，證本具之真智。持咒以不知義理，但止至誠懇切持去。竭誠之