印光法師白語解

第32章 印光法師文鈔白話文解釋三十二 (第5/10頁)

次年總戎藍公理蒞任，奉旨監造。鞠躬盡瘁，竭力經營。佛事王事，一肩擔荷。前後兩寺，為立生祠，永隨大士享受香火。而於黃公，亦設祠祀之。其他武臣，護持此山者，多難列舉。

第二年總兵藍理到任，奉聖旨監造寺院。鞠躬盡瘁，竭力經營。佛法事務和國家政務，一肩承擔。前普濟寺、後法雨寺兩寺，都為他立了長生祠，永遠隨著菩薩享受香火。對於黃大來總兵，也設了祠位來祭祀他。其他武臣，護持普陀山的很多，難以一一舉出。

良由武臣，每當兩軍對壘，鋒矢交馳之際。多默唸大士，密蒙護佑。由之立戰功，致太平，故致然也。縱時屬靖謐，亦藉大士威力，鎮軍威於遐域，消禍亂於未萌。唯其沐恩也深，故其報恩也切。唯其報恩也切，故其食報也厚。

這實在是由於武將每每在兩軍對壘，刀鋒箭矢交馳的時候，默唸觀世音菩薩，秘密中蒙菩薩的護佑。由此建立戰功，開創太平，所以才能如此（用力護持）啊！縱然是太平安寧的世代裡，也要藉助菩薩的威力來壯大軍威，使邊遠之地得以鎮守，使禍亂還沒萌發就被消除。他承沐菩薩的恩德很深，所以他報恩的心也很切。他報恩的心很切，所以他的果報也很豐厚。

如黃藍二公，及近世曾彭左等諸公，莫不皆然也。現今時值末法，法弱魔強。每有無賴之徒，混入法門。不守清規，敗壞佛法。由是不達深理之儒士，見此遊行人間造作惡業之僧。遂謂舉世僧眾，無不如是。從茲一唱百和，誹謗沮遏。甚至毀廢寺宇，焚燒經像。

如黃大來、藍理二公，以及近代的曾國藩、彭玉麟、左宗棠等諸公，沒有不如此的。現在正值末法時代，法弱魔強。每每有無賴之徒混入佛門。不守清規戒律，敗壞佛法。因此不通達佛法深理的儒家人士，見到這些遊行人間，造作惡業的僧人。就認為全世界的僧眾，都是這樣的。從此一唱百和，誹謗抵制佛法。甚至毀廢寺院，焚燒經像。

不知玉雖出於昆岡，必玉隱而石露。若不鑽鑿，則止見其石，不見其玉。以不見玉，遂欲措以烈火，則因惡頑石而盡焚美玉矣。

卻不知道美玉雖然出在崑崙山，必定是美玉包裹在石頭當中。如果不加以鑽割雕鑿，那麼就只見到石頭，見不到石頭中的美玉了。因為見不到美玉在中，於是就想丟盡烈火中焚燒，這就是因為厭惡頑石而焚盡了美玉啊。

昔人負荊山之世寶，尚且兩獲刖足。況負無上大涅盤山實相妙寶者，而世俗知見，何能識之，宜其頻加毀辱也。

古人和氏揹負荊山的稀世寶玉，以獻國主，尚且兩次被砍去腿腳。何況是揹負無上大涅盤山，實相妙寶的僧人，那些懷著世俗知見的人，如何能夠識別呢？也難怪他們要多次地加以毀辱了。

伏願閣下，護持名山，摧邪輔正。以國家之爪牙，作大士之金湯。繼黃藍之芳蹤，抉俗眼之翳膜。其食報也，當必果證無生，地登不退。成正覺於將來，作調御之丈夫。豈第印變成方，秩轉為文。百年福壽，裔世聯芳而已哉。

伏願閣下您，護持普陀名山，摧破邪魔，輔助正法。以國家的武裝，作菩薩的護法。繼承黃大來、藍理的美好足跡，剔除世俗人眼裡的隔膜。那麼您的果報，必定是證無生果，登不退地。在將來成等正覺，作調御丈夫。哪裡只是高官厚祿，名垂史冊，福壽百年，子孫賢達而已呢。復張雲雷居士書一

梁任公，有出群之才，值相忌之世。何不卷而懷之，賦歸歟而力究出世大法，以期徹悟本具妙性。又須力修淨業，迴向往生。俾所悟者，一一親證。然後乘大願輪，示生濁世。以不思議神通變化，作對治法。

梁任公 （梁啟超） ，有出眾的才華，卻生在了互相猜忌嫉妒的時代。為什麼不隱藏自己的才幹，吟唱著＂歸歟＂回到故鄉，來努力窮究出世的大法，以期望徹悟自己本具的妙真如性呢？同時還必須努力修習淨業，迴向往生西方。使自己所悟到的，一一都能親身證得。然後乘著大悲願力，示現在五濁惡世。以不思議的神通變化，作為對治方法。

於強弗友，剛克。燮 （xi è） 友，柔克。無論上中下根，無一不被其澤。此大丈夫繼往開來，自利利他之究竟實義。於此時此世，而不竭力研究。徒存憂世之心，不免危身之慮。乃英雄豪傑憤世悶時之跡，非聖賢素位而行，樂天知命之本色也。

對於強硬不可親近的人，以剛強度化他；對於和順可親的人，以柔和度化他。無論上、中、下根，沒有一個不受到度化。這是大丈夫繼往開來，自利利他的究竟真實意義。在此時此世，不去竭力的研究，