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地鬼神，如此昭著。古今聖賢，如此眾多。況佛法自無權力以脅人服從，必賴聖君賢相護持，方能流通天下耳。倘其法果如韓歐所言，悖叛聖道，為害中國。豈但古今聖君賢相，不能相容於世。而天地鬼神，將亦誅滅無遺也久矣。又何待韓歐等託空言而闢之也耶。
後來，自己仔細思惟天地之道、鬼神之事，是如此的昭明顯著。古代及當代的聖賢之人，是如此地眾多。更何況佛法自身並沒有權力來威脅逼迫他人服從，必定要仰賴聖明君王和賢能臣相來護持，才能夠流通於天下啊。假使佛法真的像韓愈、歐陽修所說的那樣，是悖叛聖人之道的，是為害我華夏中國的。那麼豈只是古今的聖君賢相，不能容忍其存在於世間，就算是天地鬼神，也早早地將其誅滅乾淨了。又何必等待韓愈、歐陽修等人依託著空泛不實的言語來闢除呢？
中庸謂君子之道，夫婦之愚可以與知與能。及其至也，雖聖人亦有所不知不能焉。韓歐雖賢，其去聖人遠甚。況聖人所不知不能者乎。佛法殆非凡情世智所能測度之法也。
《中庸》裡面說君子之道，雖然一般的愚夫愚婦，也可以瞭解和行持。可是說到究竟處，即使是儒家聖人也有所不知、有所不能。韓愈、歐陽修雖然賢能，可是他們和聖人相比還相差很遠，何況儒家聖人尚有所不知、有所不能的境界呢？佛法微妙不可思議，實在不是凡夫情識、世間淺智所能夠測量揣度的啊。
遂頓革先心，出家為僧。自量己力，非仗如來宏誓願力，決難即生定出生死。從茲唯佛是念。唯淨土是求。縱多年以來，濫廁講席，歷參禪匠，不過欲發明淨土第一義諦，以作上品往生資糧而已。所恨色力衰弱，行難勇猛。而信願堅固，非但世間禪講諸師，不能稍移其操。即諸佛現身，令修餘法，亦不肯舍此取彼，違背初心。奈宿業所障，終未能得一心不亂，以親證夫唸佛三昧。慚愧何如。
於是，我便頓時改正過去的妄心，出家為僧。自己私下衡量了一下自己的能力，認為如果不仰仗阿彌陀佛宏大的誓願之力，專修淨土法門，決定很難在今生出離生死。從此之後，我心中只有憶念阿彌陀佛，唯有求生極樂淨土。即使出家多年以來，也濫竽充數地講過經論，也遍參過禪門宗匠，但是那隻不過是想徹底明瞭淨土法門的究竟意義，以作為上品往生極樂世界的資糧而已。我悔恨自己身體虛弱，修行難以勇猛精進，然而我求生西方的信心和願力非常深切堅固，不但世間的禪門法師，不能稍微改變我信願唸佛、求生極樂的志向，即使是諸佛如來親自現身，讓我修習其它的法門，我也不會違背自己的初發心，捨棄淨土法門而去修其他法門。怎奈由於我宿世的業力所障礙，終究也沒能獲得一心不亂，也沒能親自證得唸佛三昧，慚愧得不知道怎麼辦才好。
