印光法師白語解

第52章 印光法師文鈔白話文解釋五十二 (第5/8頁)

泥充滿。每當有善心人士在河裡放生。雖然發了善心，被放的生命卻難以獲益。

其旦蒙放而暮復遭捕者，當居多半。若近大江，則固宜放之江中，小河則斷非所宜。園林大師心有不忍，擬欲深浚其池，外築圍牆以為防護。俾放生有地，而盜捕無由。其意亦良厚矣。

它們早上被放，晚上卻再次被捕獲，應在一多半。如果臨近大江，則應當把它們放生在江中，（放生在）小河是很不應該的。園林大師心有不忍，打算深深地疏浚放生池，並在外面砌築圍牆來防護。使得放生有個處所，而盜捕的人沒有了途徑。他的用意也是非常善良純厚啊。

尚未開工，適普陀覺三大師至，一見即志道相契。旋以寺事付託，而己則放下萬緣，專修淨業焉。覺師纘承舊緒，即欲速成其事。但以工程浩大，獨力難成。擬募闔鎮善信共襄勝事。祈予作序。

尚未開工，正好普陀山覺三大師到來，一見面就覺得志道相合。（園林大師）立即將寺中諸事託付（給覺三大師），而自己則放下萬緣，專修淨業。覺三大師則繼承未完的事業（工程），想盡快完成這個工程。但因為工程浩大，緊靠自己的力量難以完成。打算招募全鎮的善信共同完成這件勝事。請我來做序。

予常痛念近世殺劫之慘，欲挽無力，因彼之請，觸動予懷。遂將吾人與物類之本具真心，及隨業升沉，並殺生護生之現未果報，撮略言之。冀諸位檀越，同發善念，同捐淨資，俾此舉速得成功，庶物類悉皆得所，其功德利益，無量無邊。豈特現世萬禍冰消，千祥雲集，而未來世之銜恩報德者，正不知其幾千萬億也。

我常常痛念近世殺劫的慘烈，想挽回卻無力，因為他的請求觸動了我的心懷。於是便將我們人類與物類本來具有的真心，以及隨善惡業力升沉，還有殺生護生的現世未來果報，簡要述說。希望各位檀越，同發善念，同捐淨資，使此善舉速得成功，各種物類各得其所，其功德利益，無量無邊。豈只是現世萬禍冰消，千祥雲集，而未來世的感恩報德者，真不知道有幾千萬億啊。

（典故：

【澤及枯骨】恩澤施及死去的人。形容恩情深厚。周代史書上記載：文王有一次在野外行走，見到一些枯骨散落於田野間，暴露未被掩埋，便叫左右隨行人員去把枯骨埋掉。隨行的左右說：“這也不知是誰家的屍骨，大概已經無主了。”周文王說道：“天子有天下，就是天下的主；諸侯有一國，就是一國的主。這些枯骨暴露於我周國之野，我是周王，當然是這枯骨的家主，自然應該由我負責掩埋。”左右聽此一說，便趕緊去將枯骨掩埋了。 天下的諸侯聞聽周文王能行如此仁德，都說：“西伯對於死人屍骨尚且如此恩德普施，更何況對於活著的人了。”

【簡子放鳩】我國最興盛的朝代是周朝，出了很多賢人，當時五霸強七雄出，那個時候的諸候，每年的正月元旦那天都要捉了很多斑鳩來飲酒食啖，當時列國的趙子於元旦的時候，就把斑鳩鳥全部買下來放生，有人就諫正他說：你這樣定期於元旦，只一天放生的辦法不徹底。趙簡子聽人諫正很有道理，即時下了命令禁止捉斑鳩鳥，徹底嚴禁任何人殺害，並且獎勵放生.

【子產畜魚】春秋時代鄭國賢大夫，公孫僑，字子產。心地仁厚，孔子稱讚他：“有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓。”當時列國橫爭侵擾，而鄭國能以保持內政穩定，民生安樂，首賴子產輔政有功。每當有人贈送活魚給子產，子產從來不忍心，以享口腹，而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦，總是命人把魚畜養在池塘裡，眼見魚兒優遊水中，浮沉其間，子產心胸暢適，不禁感嘆地說：“得其所哉，得其所哉！”由此可見子產的仁德普及物類，不只是民吾同胞，事實已擴大到物類了。觀察以上事蹟，可知愛惜物命，放生善舉，並不只佛教提倡，儒家聖賢君子，也是遵守奉行的。

【隨侯濟蛇】隨侯往齊國，路見一蛇，困於沙磧，首有血出，以杖挑放水中而去。後回至蛇所，蛇銜一珠向侯，侯不敢取。夜夢腳踏一蛇，驚覺，乃得雙珠。

【楊寶救雀】：楊寶幼時，見黃雀為梟搏墜地，復為螻蟻所困，取而畜諸笥中，給以黃花，痊乃放去。夜夢黃衣童子拜謝，贈玉環四枚，曰：“我王母使者，荷君濟命，願君子孫潔白，位列三公，亦如此環矣。”後四世貴顯。此三則見蓮池大師的《戒殺放生文》）金陵三汊（ ch à）河法雲寺放生池疏

金陵為文獻之邦，素稱佛國。其地之人，多有大乘根性。以大法東來，百七十餘年，只在北方。至吳孫權赤烏四年，康僧會尊者，行化