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，勿論刊刻何種。庶經理之人，少費心力，而汪洋大藏，速得圓成矣。倘或以分別心，妄生揀擇，則人各效尤，必致或有一種，多人願刻，以成重複。或有一種，無人發心，常時闕漏。功德雖有，緩急失當。全藏流通，知在何時。
助刻印經的檀越，只要自己的錢沒有落空即可，不要執著刊印哪種經書。使得經營料理的人，少費一些心力，而如同汪洋一般的《大藏經》，迅速得以圓滿成辦啊！倘若用分別心，妄生揀擇，那麼每個人都來效仿，必然導致或者有一種經，很多人願意助刻，成為重複。或者有一種經，沒有人發心助印，常常有闕漏。功德雖然也有，而緩急就有所失當。整部《大藏經》的流通，又不知要到什麼時候了。
況此時經理校對，悉皆有人。勝緣難再，忍令錯過耶。須知為實施權，權是實家之權。開權顯實，實是權家之實。
何況現在組織料理與校對經文，都已有專職人員負責。殊勝因緣難以再有，怎麼忍心錯過呢？應該知道，如果是為了實現初衷而在方法上臨時變通，則這樣的變通當然不違背初衷；而採用靈活變通的方法實現了初衷，無疑是懂得聰明權變的人的功勞。
如來說經，菩薩造論。若無西竺此方諸宗古德著述，輔弼翼贊。何能中外流通，至今不替。且世主治國，尚賴文武輔弼，方得萬民仰德而畏威，觀光而自化。況如來所證之三德秘藏，實相妙理。
如來說經，菩薩造論。如果沒有印度中國諸宗的古德著述，輔佐贊助。怎麼能夠在中外流通，至今不變呢？況且世間君主治理國家，尚且要依賴文武大臣的輔佐，才能得到萬民仰慕聖德，畏懼聖威；觀聖德的光輝而自然得到教化。何況是如來所證的法身、般若、解脫三德的秘密寶藏，實相妙理呢。
若舍古德隨順機宜種種發揮，則佛心所證，唯佛與法身大士能知。其餘劣機眾生，將何由而知，何由而證乎哉。
如果捨棄古德們隨順眾生根機而作的種種發揮，那麼佛心所證的境界，唯獨只有佛陀與法身大士才能夠知道了。其餘劣機的眾生，由什麼途徑而知道，由什麼途徑而證得呢？
是知一大藏萬餘卷經，同是一法，何可分別。所願施資助刻諸大檀越，同以無所住而生心，不住法而行佈施。則一大藏之不思議功德，人人各獲全分。如一月當空，萬川普映。一氣值節，大地皆春矣。
所以要知道一部《大藏經》有幾萬卷的經，同是一種佛法，怎麼可以生分別心？所願佈施資助刻經的諸位大施主，同樣以菩薩的無所住而生心，不住法而行佈施。那麼刻印一部《大藏經》的不可思議功德，人人都獲得全分。如同一月當空，萬流普遍映照。一個氣節當值，大地全都回春啊！吉林哈爾濱建立極樂寺疏
佛法流通，利益無量。天機深者得其深，即可明心見性，斷惑證真。天機淺者得其淺，亦可改惡修善，希聖希賢。
佛法流通，利益無量。善根悟性深的人，得到佛法深義，就可以明心見性，斷見思惑，證真諦理。善根悟性淺的人，得到佛法淺顯之義，也可以改惡修善，仰慕效法賢聖之人。
良以如來設教，雖則正為出世，而隨順機宜，循循善誘。故於經世之道，亦復發揮淨盡，毫善弗遺。遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫倡婦隨。凡一切倫常日用之道，與儒教所說，了無異致。
這實在因為如來設立教法，雖然說真正的根本是為了出世之道，但卻隨順眾生的根機以及當時的情況，而循循善誘。所以對於治世之道，也發揮淨盡，一絲毫的善，都沒有遺漏。遇到父親，給他講慈的道理。遇到兒子，給他講孝的道理。對兄長說友愛，對弟弟說恭敬，丈夫倡導，妻子隨順。凡是一切倫常日用之道，與儒家所說的，沒有什麼不同。
其所異者，一一各示三世因果，善惡報應。使人心存敬畏，不敢逾越。雖在暗室屋漏之中，常如面對佛天。即下而貪殘暴惡之倫，絕無信心。以久聞因果報應之事，其心已冥受制伏，亦不至十分酷烈。
其中不同的，就是每一法，各自顯示三世因果，善惡報應的道理。使得人們心存敬畏，不敢逾越本分。雖然在暗室隱蔽之處，也一樣如同面對佛陀天神，不敢有所放縱。就是下等貪婪殘暴作惡之人，對三寶絕對不信。也因為久聞因果報應的事蹟道理，他的心已經冥冥之中受到制伏，也不至太過於殘酷暴烈。
觀於列國殺人殉葬，以多為榮。佛教東來，遂滅此風，可以見矣。其入人深而利益溥，譬如杲日麗天，生盲悉獲安樂。陽春回地，焦芽亦荷生成。誠所謂如來不出世，萬古冥若夜遊
