印光法師白語解

第十四回印光法師下冊。 (第7/8頁)

在六塵境中，起貪瞋痴三毒，造殺盜淫三業，由煩惑而造罪業，由罪業而遭受惡報，經過常久劫數，輪迴六道，絲毫沒有出離的日子。

佛於往劫，知此事已，即發大願，欲令盡虛空遍法界一切眾生，同悟本具佛性，同出生死輪迴，同成無上覺道，同入無餘涅盤。

佛在過去劫中，知道這件事之後，就發下大願，想要讓盡虛空遍法界一切眾生，同悟本具佛性，同出生死輪迴，同成無上覺道，同入無餘涅盤。

從茲普為法界眾生，久經長劫，行菩薩道，但有利益，無不興崇，六度齊修，一法不著，難行能行，難忍能忍。其行施也，國城妻子，頭目髓腦，悉無吝惜。

從此普為法界眾生，經長久劫，行菩薩道，只要是有利益的事，沒有不興盛推崇的，六度齊等修持，對一切事物和宇宙萬有都不執著，難行能行，難忍能忍。他所行的佈施，是國家城池和妻子兒女，自身的頭目髓腦，這些全都沒有吝惜。

故法華經雲，我見釋迦如來，於無量劫，難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息，觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。

所以《法華經》中說：“ 我見釋迦如來，於無量劫，難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息，觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。”

只此佈施一行，尚非劫壽能宣，況其餘之持戒，忍辱，精進，禪定，智慧，以及四攝，萬行乎哉。及至惑業淨盡，福慧圓滿，徹證自心，成無上道，普為眾生，說所證法，直欲同皆得己所得。

就佈施度這一行門，尚且不是劫數壽量所能宣說的，何況其餘的持戒，忍辱，精進，禪定，智慧，以及佈施、愛語、利行和同事四攝，一切行門呢？等到惑業淨除究盡，福德智慧圓滿，徹底證得法界唯心，成就無上佛道，普為一切眾生，宣說所證大法，只是想要眾生同樣都得到自己所得的大法。

但以上根者少，中下者多，故復隨機施教，令其隨分得益耳。及其一期事畢，即入涅盤，猶復不捨大悲，於他方世界，示成正覺，以行濟度。如是示生此界他方，固非算數譬喻之所能及。譬如杲日，為照世故，出沒無住。亦如船師，為渡人故，往來不停。

但是因為上根人很少，中下根的人較多，所以又隨順眾生的根機施設教法，讓他們各自根據自己的根機而得到佛法的利益。等到他一期教化眾生的大事完畢，就進入涅盤，還是不捨大悲，在他方世界，示現成等正覺，來施行濟度。像這樣示現生到娑婆世界，他方世界，固然不是算數譬喻所能知的。譬如明亮的太陽，為了照耀世界的緣故，日出日沒有停止。也如同渡船之師，為了救渡眾人的緣故，來來往往不會停歇。

且據此番出世，實為周昭王二十六年。及至十九出家，三十成道，說法四十九年，談經三百餘會，固已無機不被，無法不周矣。

且據這次本師釋迦牟尼佛的出世，實在周昭王二十六年。到了十九歲出家，三十歲成道，說法四十九年，談經三百餘會，已經是沒有根機不蒙其澤被，沒有一法不周備了。

又以中下根人，自力劣弱，不能現生即出生死。縱有修持，而煩惑未斷，再一受生，迷失者多。因茲特開一信願唸佛求生淨土法門，俾彼若聖若凡，或愚或智，同於現生，往生西方。

又因為中下根人，自己的力量陋劣薄弱，不能在這一生就出離生死。縱然有一點修持，而煩惱惑業未斷，再輪轉到下一生，迷失的很多。因此特別開啟一個信願唸佛，求生淨土的法門，使得無論是聖者凡夫，愚人智人，同在這一生，往生西方。

則上根者速成佛道，中下者永出輪迴，實為三世諸佛普度眾生之達道，九界眾生速證佛果之妙法。以但具真信切願，志誠懇切持佛名號，以求往生西方極樂世界。無論工夫之淺深，惑業之輕重，無不蒙佛攝受，令其帶業往生。如船拯溺，無所揀擇。

那麼上根的人，能夠快速成就佛道，中下根的人，也能永出輪迴，這實在是三世諸佛，普度眾生的通達要道，九法界眾生，快速證得佛果的妙法。因為只要具足真信切願，志誠懇切持念阿彌陀佛名號，來求往生西方極樂世界。那麼無論工夫的淺深，惑業的輕重，沒有不蒙佛攝受，讓他帶業往生的。如船拯救溺水者，並不挑選救誰。

唯信願不真，而心行與佛相背者，則不能蒙佛接引也。佛之愍念眾生，前自無始，後盡未來，上自等覺菩薩，下及六道凡夫，無一人不在大悲誓願彌綸之