印光法師白語解

第十四回印光法師下冊。 (第6/8頁)

滌，又用香薰，使摩尼寶恢復原來的本質。然後懸在高幢之上，就可以放大光明，隨人們所需要的，而降下眾寶。

佛視一切眾生，亦復如是。以故縱令迷之及極，行諸惡逆。如歌利王割截身體，終無一念棄捨之心。而復常伺其機，為之啟迪，令得度脫。以其所重在佛性，一切惡逆罪垢，皆不暇計慮故也。

佛陀看一切眾生，也是如此。所以縱然是迷惑到極點，造作諸多的惡業逆罪。譬如歌利王割截忍辱仙人的身體，而忍辱仙人終究沒有一念棄捨度他之心。反而常常等待時機成熟，來啟迪他，令他得到度脫。因為佛陀所注重的是眾生的佛性，一切惡逆罪垢，全都不會計較考慮的緣故啊！

汝等若能了知如上所說若法若喻，自可不孤佛化，不負己靈。而政府，監獄官，說法說戒僧之一番厚意，亦不虛設矣。尚期努力進修，則幸甚幸甚。

你們如果能夠明白知道上面所說的法義與比喻，自然可以不辜負佛陀的教化，不辜負自己的性靈。而政府、監獄官、說法和說戒僧人的一番厚意，也沒有白白施設啊！還期望各位努力進修，這是我殷切的希望。金剛經石刻序

金剛經者，發菩提心，行菩薩道，上求下化之標準也。其曰所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅盤而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。以眾生心性，當體即是無餘涅盤，但以迷故，幻成生死輪迴之相。

《金剛經》，是發菩提心，行菩薩道，上成佛道，下化眾生的標準。其中說：“ 所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅盤而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。” 因為眾生的心性，當體就是無餘涅盤，只是因為迷惑的緣故，幻化成生死輪迴的相狀。

如醉見屋轉，屋實不轉，迷謂方移，方實不移，不過特為點示，俾複本原而已。所謂但盡凡情，別無聖解，但有去翳法，別無與明法者，此之謂也。

如同醉酒後看見房屋在轉動，而房屋實際上沒有轉動，迷路的人認為方位移動了，方位實際上沒有移動。不過只是特別加以點拔開示，使得恢復原本自性罷了。這就是：只要盡除凡夫情見，沒有另外的聖人見解，只有除去眼病的辦法，而沒有另外給與光明的方法，就是說的這個意思。

又令不住色聲香味觸法而行佈施，佈施乃六度萬行之首，經文簡略，但舉佈施為例耳。若能不住相而行六度萬行，則三輪體空，一道清淨，圓離我人眾壽之凡情聖見，徹證常樂我淨之真如妙心，無所住而生心，無所得而作佛矣。

又讓我們“ 不執著於色聲香味觸法的六塵境界而行佈施” ，佈施是六度萬行的第一度，經文簡略，只是舉佈施作為例子罷了。如果能夠不住於外界的名相而行六度萬行，那麼自、他、物三者本空，一實不二的平等之道清淨，圓滿遠離我、人、眾生、壽者的凡情聖見，徹底證得常、樂、我、淨的真如妙心，無所住而生心，無所得而作佛啊！

實為三世諸佛上成佛道，下化眾生，萬行圓修，一法不立之無上妙法，故受持者，福德果報不可思議也。由是古今名人，多皆受持及以書寫，蓋欲以自覺之道，展轉以普覺斯民也。

這實在是三世諸佛，上成佛道，下化眾生，萬行圓修，一法不立的無上妙法，所以受持這部經的人，福德果報不可思議。因此古今名人，大多都受持以及書寫這部經，這是想要以自覺之道，展轉來普遍使萬民覺悟啊！

唐烋 （xiu ） 子居士天爵者，宿有慧根，篤信佛法，見地高超，書法精妙，特寫此經，刻石流通，以續歐陽詢，趙孟 頫 ，董其昌諸公之志事，其為功德，唯佛能知。因不揣固陋，略述經義，以告閱者，庶可同登覺岸雲。

唐烋子居士（字天爵），宿世培植有慧根，深信佛法，見地高超，書法精妙，特別書寫這部經，刻成石碑來流通，以承續歐陽詢，趙孟頫，董其昌諸位先人的志向抱負，這個功德，唯佛能知。所以不顧我的固塞鄙陋、見識淺薄，略微敘述經中之義，來告示讀者，大概能使大家同登覺岸啊。佛遺教經解刊佈流通序

甚矣佛恩之廣大周遍而無有窮盡也。何以言之，以一切眾生，皆有佛性，皆可作佛。但以迷而未悟，遂致反以佛性功德之力，妄於六塵境中，起貪瞋痴，造殺盜淫，由惑造業，由業受報，久經常劫，輪迴六道，了無出期。

太奇妙了啊！佛的恩德廣大，周遍法界而無有窮盡！為什麼這麼說呢？因為一切眾生，都有佛性，都可以作佛。只是因為迷惑顛倒而沒有覺悟，於是導致反而以佛性功德之力，錯妄地