印光法師白語解

第13回印光法師下冊 (第6/10頁)

子，而無復自甘退屈矣。

使眾生髮大心而希求佛果，不住著一法而修六度萬行。等到眾生根機已熟，則會三乘歸於一乘，開權教，顯實義。都授以成佛之記，徹底實現出世初衷。從此了知一切法都是佛法，一切人都是佛子，而不再自我甘心退縮委屈了。

又復憫彼自力劣弱，現在斷難了脫者，特開淨土法門，令其仗佛慈力，往生西方。其有罪障深重，定業不易轉移者，大啟秘密觀道，使彼承三密力，滅盡無餘。

又憐憫眾生自己的力量太劣弱，當生決定很難了脫生死輪迴，特別開啟淨土法門，令眾生仗佛慈力，往生西方。其中有罪障深重，定業不易轉移的，大啟秘密觀法之道，使眾生承身口意三密之力，滅盡罪障。

然此二法，乃凡聖同修之道，成始成終之法。以其偏顯業系凡夫，頓獲勝益，作如是說。實則十方三世諸佛，莫不由此以圓成佛道，莫不由此以普度群萌也。

然而這顯密二個法門，是凡聖同修之道，從始至終的方法。因為觀道懺法偏重顯示罪業繫縛的凡夫，頓時獲得殊勝的利益，作如是宣說。實際十方三世諸佛，沒有不由此而圓成佛道，沒有不由此而普度群萌的。

迨至法流震旦，梁武御極。由高僧以示夢，俾普度夫含靈。因茲備覽大藏，制斯儀軌。自是流通，以至今日。

等到佛法流傳到東土，梁武帝做了皇帝。由高僧託夢給他，使他普度一切含靈。因此通讀大藏經，然後製作水陸儀軌。從此流通世間，以至到今天。

溯其原始，則以無量威德陀羅尼而為發起。究其纂述，與其修設，則一代時教一切諸法，無不備舉而讀誦修持焉。故其法門廣大，利益宏深。不但使六道凡夫，頓脫業縛。亦兼令三乘聖人，速證菩提。

追溯其源頭，是以無量威德陀羅尼 （瑜伽施食） 而作為發起。研究其中的編纂著述，以及其中設定的內容，那麼一代時教，一切諸法，沒有不推舉而加以讀誦修持的（因為該儀軌圓滿至善）。所以這個法門廣大，利益宏深。不但使得六道凡夫，頓時解脫罪業繫縛。也可使三乘聖人，快速證得菩提。

然人能宏道，誠堪契真。若請法齋主，與作法諸師，各皆竭誠盡敬，則其利益，非言所宣。

然而人能宏道，誠敬才堪能契入真理。如果請法的齋主，與作法的諸位法師，各自都竭盡虔誠恭敬，那麼這個利益，不是語言所能宣說的。

譬如春回大地，草木悉荷生成。月麗中天，江河各現影像。故得當人業消智朗，障盡福崇。先亡鹹生淨土，所求無不遂意。並令歷劫怨親，法界含識，同沐三寶恩光，共結菩提緣種。

譬如春回大地，草木全都因此而生長。月在高空，江河各自顯現出月影。所以能使當事人業消智朗，障盡福增。先祖亡靈全都往生淨土，所求無不遂意。並令歷劫怨親，法界含識。同沐三寶恩光，共結菩提緣種。

若齋主不誠，則出錢之功德有限，慢法之罪過無窮。僧眾不誠，則是鼓橐 （tuo ） 龠 （yuè ） 以為經，交杵 （chu ） 碓 （dui ） 以成禮。

如果齋主不誠敬，那麼出錢的功德有限，輕慢佛法的罪過無窮。僧眾不誠心，就是鼓動風箱當作誦經，交擊舂搗當作禮拜。

於三寶龍天降臨之際，作鹵莽滅裂塞責之行。其不至罪山聳峙，福海乾枯，生罹災禍，死受譴謫者，何可得也。

在三寶龍天降臨之際，作草率粗疏，敷衍了事的行為。這樣想不招至罪業如山聳峙，福德如海乾枯，活著遭遇災禍，死後受到貶降，怎麼可能呢？

此書杭垣之板，模糊不堪。天童雖刻，亦難普及。以故維揚萬壽寂公，寶輪裕公等。募資重刻，以冀廣傳。令光紀其年月，故略述原委，與其利弊。俾從事此法者，唯得其益，不受其損。則佛聖歡喜，而福慧二俱增崇矣。願修法者，其各勉旃。

這部書的杭州板，很是模糊。天童寺雖然有刻，也很難普及。所以揚州萬壽寺的寂山老和尚，揚州寶輪寺法裕長老等人。募資重刻，希望廣泛流傳。令我紀述其中年月，所以大略敘述緣由始末，與其中的利弊。使得從事修持這個法門的人，只得到修法的利益，不受到敗法的損害。那麼佛陀聖者歡喜，而福德智慧都會增長啊！祈願修法的人，各自勉勵。新昌大佛寺修築放生池募緣序

儒者以忠恕胞與為懷，必須推己及人，以至於物，方有實際。釋氏以慈悲濟度為事，是故憫諸物類，皆具佛性，欲行救援。無奈世人殺生食肉，相習成風，不知其非。致使生生世世，展