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等待他已經得到佛法的門徑，然後再遍閱全書，就知道一滴海水的味道，與大海的味道，沒有二樣，沒有差別。而如來出世的一大事因緣，唯在淨土法門，才能夠究竟暢佛本懷。
無名居士，? （hui ） 謙不敢自專，命（光）鑑定。因題之曰淨業良導雲。
無名居士，謙虛不敢自我專斷，命我來鑑定。因此題名為《淨業良導》。佛學初階序
佛法廣大，不易窺測。欲使同人盡沐法澤，必由耳目見聞因果報應，生死輪迴之淺近事蹟，啟迪而引誘之。令其舍拘墟之固執，見天地之廣大。庶可斷疑生信，愈入愈深。
佛法廣大，不容易窺探測度其深廣。想要使大家全都沐浴佛法的恩澤，必定是由耳朵聽到，眼睛看到因果報應，生死輪迴的淺近真實事蹟，啟迪而加以誘導。令他們捨棄見聞狹隘的固執，看見天地的廣大。才可以斷疑生信，一步步更加深入。
必期於徹悟自心，復還本有。及與仗佛慈力，往生西方。而又以化諸人人。決不肯上孤佛化，下負己靈。長劫甘受生死輪迴之苦毒也已。
必定期望徹悟自心，恢復本有真心。以及仗佛慈力，往生西方。而又以此來教化大家。決定不肯向上辜負佛陀的教化，向下辜負自己的性靈。長劫甘心受生死輪迴的痛苦啊！
福保丁居士，誓願宏深，慈悲廣大。欲令斯民同登覺岸，因將緇素名賢遺集，及佛祖經論中，因果輪迴之事，及三寶功德，淨土利益，輯之成帙 （zhi ） ，名為佛學初階。
丁福保居士，誓願宏深，慈悲廣大。想要使人民同登覺岸，因此將僧俗名人賢士的遺集，以及佛陀祖師經論當中，因果輪迴的事蹟，以及三寶的功德，淨土的利益，編輯成冊，名為《佛學初階》。
企閱者因是而求，舉凡斷惑證真，即凡成聖之不思議大法，皆可親得而實有諸己矣。又伊先所輯佛學指南，佛學起信編，六道輪迴錄。雖繁簡不同，要皆為初機學佛之階梯而已。
希望閱讀的人，因此而尋求佛法，凡是斷惑證真，即凡成聖的不可思議大法，都可以親自證得，真實的變成自己的東西。又者，他先前所編輯的《佛學指南》、《佛學起信編》、《六道輪迴錄》。雖然有繁多簡約的不同，都是初機學佛的階梯而已。
若是決烈丈夫，當必登峰造極。決不至畫地自限，以卑自安而不復上進耳。
如果是剛烈的大丈夫，應當會登峰造極。決不至於畫地自我侷限，以卑劣而自我安處，而不再上進啊！釋教三字經序
（代明天啟時，蜀東忠州聚雲寺，吹萬老人釋廣真作）
（代明朝天啟年間，四川重慶忠縣聚雲寺，吹萬老人釋廣真作）
人同此心，心同此理。凡聖不二，生佛一如。由迷悟之或殊，致升沉之迥別。
人同此心，心同此理。凡夫聖者不二，眾生佛陀一如。由於迷惑覺悟的不同，導致上升沉淪的迥然差別。
大覺世尊，愍而哀之。示成正覺，轉大法輪。本一心以建立，作迷津之寶筏。普欲未來，鹹登道岸。故以五時所說，及教外別傳之旨，付諸弟子，命廣流通。
大覺世尊，憐愍眾生。示現成等正覺，轉大法輪。本著圓妙真心來建立教法，作迷津的寶筏。普使未來的眾生，都登上佛道彼岸。所以將華嚴等五時所說的教法，以及教外別傳的禪門玄旨，付囑諸位弟子，命他們廣泛流通。
由是列宗諸祖，相繼而興。宏宗演教，代佛揚化。迄今世遠年深，事多義廣。若非讀破大藏，妙悟自心。無以測其端倪，得其綱要。
由此各個宗派的諸位祖師，相繼而來興起教法。宏揚禪宗，演說教理，代佛弘揚教化。到現今，世代遙遠，年月深久，事蹟繁多，義理廣浩。如果不是讀破大藏經，妙悟自心佛性。沒辦法測度其中的義理，得到其中的綱要。
每欲撮略梗概，開示後進。因念宋儒王伯厚先生，作三字經。以紀夫倫常日用之道，與歷朝治亂之跡。使學者先知其約，後涉其博。
每每想要撮略其中的梗概，開示給後學之人。因此想到宋朝儒家王伯厚先生，寫《三字經》。來記錄倫理道德日常行為的道理，與歷朝歷代安定動亂的事蹟。使學習的人，先知道其中的綱要，以後涉獵其中的廣博。
幼而學之，壯而行之，立身行道，致君澤民，以復其人性本有之善。遂仿其意，略敘如來降生成道，說法度生。列祖續佛慧命，隨機施教。及與古德自利利他，嘉言懿行。
幼年時來學習，壯年時來實行，修養自
