印光法師白語解

第6章 印光法師文鈔白語解下冊 (第4/7頁)

樣的身分。可不是悲哀嗎？

如來深知末世眾生，煩惑難斷。特開一信願唸佛，求生淨土法門。令其於臨終時，蒙佛接引，往生西方。既得往生，則超凡入聖，了生脫死。承侍彌陀，追隨海眾。從茲圓破無明，徹證自心。直至成佛而後已。

如來深知末世眾生，煩惑難以斷除。特別開示一個信願唸佛，求生淨土的法門。令我們在臨終時，蒙佛接引，往生西方。既得往生，就超凡入聖，了生脫死。承侍阿彌陀佛，追隨清淨海眾。從此圓破無明惑，徹證自心。直至成佛而後已。

使藏忍知此，當即上品往生，證無生忍。普現色身，廣度群迷。又何至妝點文飾，欲得超師越祖之虛名，企其流芳百世。一經明眼人看破，竟落得個邪魔外道之實號，而遺臭萬年。嗚呼哀哉。

假使法藏弘忍師徒知道這個法門，應當會上品往生，證無生法忍。普現色身，廣度群迷。又何至於妝點文辭修飾，想要得到超越祖師的虛名，企圖流芳百世。一經明眼人看破，竟然落得個邪魔外道的實號，而遺臭萬年。實在悲哀啊！

【注：】

【法藏】（1573 ～1635 ）明代臨濟宗僧。梁溪（位於江蘇無錫）人，俗姓蘇。號漢月，字於密。十五歲出家，長好禪旨，讀高峰語錄有疑，潛心參究，歷十餘年。一日，聞折竹聲大悟。天啟四年（1624 ），至金粟寺參詣密雲圓悟，蒙其印可付法。開法於蘇州虞山中之三峰清涼禪寺（三峰禪院），世稱三峰藏公。其後，歷住北禪大慈寺、杭州安穩寺，蘇州聖恩寺等名剎。師聰敏絕倫，負操任氣，學貫佛儒。潛心禪修，沉思有年，見地遂異，倡為新說。著五宗源，指責當世曹洞宗抹殺五家宗旨，僅單傳釋迦拈華一事，而強調自威音王以來，無一言一法非五家宗旨之符印。一時諸方驚疑，論諍遂起。圓悟曾寄書告誡之，然不能奪其意。後於崇禎八年七月示寂，世壽六十二。清代雍正年間，帝以政令指其教為魔說，毀其書，黜其徒，三峰一脈遂絕。其所著廣錄三十卷、弘戒法儀三卷、語錄三十卷等，迄今仍流傳於叢林間。揀魔辨異錄石印序（代企覺居士趙希伊作）

自佛法入中國，歷代皇帝，無不崇奉。其唯結緣種，與有所悟證者，種種不一。求其深入經藏，直達禪源。證涅盤之妙心，具金剛之正眼。於修齊治平之暇，闡拈華直指之宗者，其唯清世宗皇帝為第一也。

自從佛法傳入中國，歷代皇帝，沒有不崇敬信奉的。有的只是結下因緣種子，有的有所悟證，種種不一。尋求皇帝當中深入經藏，直達禪宗源頭。證涅盤妙心，具足金剛正法眼藏。在修身、齊家、治國、平天下的閒暇，闡揚拈花直指之禪宗的，唯有清世宗雍正皇帝為第一。

若非法身大士，乘願再來。握權實不二之道柄，度輪迴無依之眾生者。其能如是也耶。其所著述，藏內有圓明居士語錄三卷（圓明居士世宗道號）。其他序跋傳記，散見於經論語錄中。悉皆妙契佛心，冥符祖意。言言見諦，語語歸宗。如走盤珠，似摩尼寶。凡具眼者，無不佩服。

如果不是法身大士，乘願再來。手握權實不二的道柄，度脫輪迴無依之眾生的話。哪能做到如此呢？他的著述，乾隆藏中有《圓明居士語錄》三卷（圓明居士是清世宗的道號）。其他的序跋傳記，分散見於經論語錄中。全都妙契佛心，暗合祖意。字字見諦，句句歸宗。如同旋走在平盤上的珍珠，好似摩尼珍寶。凡是具正法眼的人，沒有不佩服的。

當明季時，密雲悟會下，有法藏字漢月者。天姿聰敏，我慢根深。大悟之後，欲為千古獨一無侶之高人。從茲妄立主見，著五宗原，擬己超邁一切。不知如來心印，如清涼月。慢雲一起，便掩月光。真如妙性，猶太虛空。慢塵既颺，即汙空體。

在明朝末年，密雲悟會大師門下，有一位名法藏，字漢月的弟子。天姿聰敏，我慢根深。大悟之後，想要成為千古獨一無二的高人。從此妄立主見，寫了《五宗原》，想讓自己超邁一切。不知如來的心印，如清涼月。我慢烏雲一起，就遮掩了月光。真如妙性，猶如太虛空。我慢塵土既然揚起，就染汙了虛空之體。

種種塗飾，翻形狂悖。求升反墜，弄巧成拙。密雲則闢而又闢，彼與其徒弘忍，執迷不返，則救而又救。反欲陵駕密雲，謂己無師自悟，密雲強以源流懇付之。

種種的刻意修飾裝扮，反而顯示其狂妄悖逆。求上升反而墜落，賣弄機巧反成笨拙。密雲大師，對五宗原這本書一再闢駁，但法藏與他的徒弟弘忍，執迷不返，一再維護這本書。他們（非但不知其過, ）反而想要陵駕在密