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人心，日趨日下。謂非如來大法，莫能挽回。故於戒殺放生之事，則實力奉行。於戒殺放生之文，則多方流通。以及種種勸善格言，皆不惜巨資，刊刻傳佈。唯欲同人，共推乾父坤母之心，各懷民胞物與之念。必期於己立立人，自利利他，同登壽域，鹹沐佛恩而後已。
有一位張瑞曾居士，宿植德本，篤信佛法。頗為感傷世道人心，一天天趨下。認為如果不是如來大法，不能夠挽回世道人心。所以對於戒殺放生的事情，就真實努力地奉行。對於戒殺放生的文章，就多方面的加以流通。以及種種的勸善格言，都不惜巨資，來刊刻傳播流佈。只是想要大家，共同推及天地父母之心，各自懷著人民萬物與我同體之念。必期望，自己成就，成就他人，自利利他，共同登上無量壽的領域，都能沐浴佛陀恩德而後已。
聞（光）至揚，頻來見訪。因以此告，企其成就。彼欣然允許，令（光）任其校對。奈其書傳久，錯訛甚多。初未詳視，意謂滅師校過，當無大訛。及刻出再校，方知遺漏甚多。因按文句及記，為之改正。
聽說我到了揚州，他多次來拜訪。因以將這件事告訴他，希望他來成就。他於是欣然答應，讓我來擔任這部書的校對工作。怎奈這部書流傳太久，錯誤很多。最初沒有詳細看，認為滅盡師校對過了，應當沒有什麼大錯。等到刻印出來再校對，才知道遺漏的地方很多。因此按著《法華文句》以及《法華文句記》，加以改正。
其中每有字句不甚圓潤，似欠似贅，而於大意無所妨礙者任之。以板已刻成，不便修治耳。
其中，每當有字句不是很圓潤，似乎有缺欠或多餘，而對於大意沒有妨礙的地方，就隨任未改。因為字板已經刻成了，不方便再來修改整治。
所願閱是書者，各於自己一念心中，直下開示悟入佛之知見。則不負自己本具佛性。亦不負如來說經，智者造疏，荊溪述記，威師匯入，以及式定大師，瑞曾居士等流通也。刻既竣，遂敘其緣起雲。
所祈願的是，閱讀這部書的人，各各在自己的一念心中，直下開示悟入佛之知見。就不辜負自己本具的佛性。也不辜負如來演說《法華經》，智者大師造寫《法華文句》，荊溪大師敘述《法華文句記》，道威法師分會匯入，以及式定大師，張瑞曾居士等人加以流通。刻印既然竣工，於是敘述其中的緣起。普賢行願品疏鈔擷（ xi é）序
淨土法門，其大無外。一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此出。一切菩薩，及菩薩上求下化稱性所修之道，皆從此入。所謂無不從此法界流，無不還歸此法界也。
淨土法門，它的廣大無邊。一切諸佛，以及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，都從此而流出。一切菩薩，以及菩薩上求下化，稱合真性所修之道，都從此而進入。所謂的：無不從此法界流，無不還歸此法界。
夫如來為一大事因緣，出現於世。雖隨機設教，種種不一。求其若聖若凡，上中下根，乃至逆惡之流，同於現生了生脫死，俯謝三界，高登九品者，唯淨土一門為然也。
如來為一大事因緣，出現於世。雖然隨眾生根機施設教法，有種種的不同。尋求這些法門中，（能讓）不論聖者凡夫，上中下根，乃至五逆十惡之類的眾生，共同在這一生中能了生脫死，俯謝三界，高登九品的，只有淨土法門能夠如此。
噫。如來大慈，普度眾生。唯此一法，堪暢本懷。眾生修行，冀出生死，唯此一法，決遂所願。
如來大慈，普度一切眾生。唯有這個淨土法門，堪能暢達本懷。眾生修行，希望出離生死，唯有這個淨土法門，決定滿足所願。
法門廣大，利益宏深。固宜一切佛子，悉皆奉行。何近見愚夫愚婦，率多竭誠歸命。而通宗通教之士，反漠然置之，若不聞知者然。其故何在。
淨土法門廣大，利益宏大深遠。固然應該是一切佛子，全都來奉行。為什麼最近見到愚夫愚婦，大多竭盡誠心歸命受持。而通達禪宗教下的人，反而漠然置之，好像沒有聽到，不知道一樣。這是什麼緣故呢？
以研教者按常途教理以論斷證，不信有帶業往生之事。矜常處生死以度眾生，不願為速出生死之人。不知坯器未燒，經雨即化。煩惑未斷，轉生即迷。自利尚難，焉能利他。
因為研究教下的人，按照常規教理來討論斷惑證真，不相信有帶業往生的事情。自誇要常處於生死輪迴中來度脫眾生，不願意成為速出生死輪迴的人。他不知道泥坯之器沒有經過燒練，一經下雨就會融化。煩惱惑業沒有斷盡，一轉生就會迷失。利
