妙法蓮華經

第3章 第3集《妙法蓮華經》 (第5/6頁)

受。因為我們一個苦惱眾生，長時間在外面奔忙，我們對佛的功德不可能生起好樂，我們一開始要的是寂靜。因為業力妄想弄得你非常地“生滅變異，虛偽無主”。所以佛陀必須怎麼樣呢？佛陀必須要分階段。如果佛陀一開始就把所有東西給你，我們沒有一個人能夠接受，很多人可能因此就學外道。

所以佛陀知道，說，如果我一開始就告訴你成佛之道，而沒有告訴你很多選擇：哦，還有人天的因果可以選擇，你可以到極樂世界去走一走，你也可以到二乘的涅盤。也就是說，如果佛陀不開五乘的選擇性，如果佛陀出世以後說，學佛只有一條路，跟著我的腳步走，要不然你就別走，我相信百分之八十的人都學外道。佛陀看這樣不行，所以怎麼樣？“為蓮故華。”欸，咱們不著急，不著急要蓮子，先種一朵蓮花，因為蓮花很漂亮，先種蓮花。然後，欸，“華開蓮現。”你一開始重點是在蓮花，沒想到蓮花一出現的時候給你一個非常大的驚喜，竟然裡面有蓮子！最後“華落蓮成”。

其實，蓮花只是個過渡，佛陀說法的真正目的是蓮子。那這樣子，佛陀為什麼一開始不給你蓮子呢？因為要有蓮花的過程。凡夫的成長是要有過程的。這是智者大師的觀念。就是說，佛陀講《法華經》的意思是，如果落實到佛陀的智慧，佛陀其實很想把他所有的智慧送給你——一念心性即空即假即中。但是我們的心是二分法，我們有所得心。一般人很難中道，你要麼有，要麼空，你說誰能夠空有無礙呢？不可能。所以佛陀說，那與其這樣，先講空觀吧，反正凡夫無量劫來，在有相的因緣分別太久了。治亂世用重典，所以為實施權。

我相信，所有的學佛人，幾乎百分之八九十，第一個學佛一定是從業果開始學起，深信業果。慢慢覺得說，欸，我老是斷惡修善，然後來生享受快樂果報，這不是辦法。因為快樂會讓你產生放逸，放逸以後你又造業，又開始痛苦；痛苦以後起慚愧心，又開始斷惡修善；斷惡修善福報變大之後又開始放逸……所以，人生追求快樂，這個不是辦法，因為後遺症太大。所以你開始修空觀，那乾脆快樂也放棄吧。所以我們從一開始離苦得樂的概念，提升到——原來人生不能追求快樂，人生要追求寂靜。就是沒有快樂，也沒有痛苦。因為追求快樂會傷害你。你追求快樂，等到快樂出現的時候你一定會放逸，那你就把第三生給毀了。

所以，我們的思想是要次第成長的。我們一開始追求快樂，後來發覺不對，對我們凡夫來說快樂會誘惑我們，所以我們開始明白，哦，原來要追求寂靜。所以我們開始把所有的善業，不是迴向到人天果報，不求人天果報，而是迴向到極樂世界無漏的功德。因為快樂一旦落入因緣所生法，那就糟糕了！那就“譬如美食，夾雜毒藥，初雖美味，終成大患”。

所以，佛陀在帶我們的時候，是把真實的東西先收起來，為實施權。佛陀是step by step（一步一步地），先把這個業果的思想、空性的方法丟出來，讓你踏出第一步。等到法華會上，你對空性的思想裡也繞了一圈了，佛陀告訴你：這個是我的方便法門！佛陀哪是隻有空性呢？如果佛法只是修空觀，那佛陀的萬德莊嚴，這些所謂的無量的功德：小中現大、大中現小，一為無量、無量為一，那這個功德莊嚴擺在哪裡呢？佛法空觀只是一個方便，只是破妄。佛法的真實義在妙有。所以佛陀開始開權顯實了，把方便門開啟，開顯一念心性的功德。其實佛陀重點是要開顯真實的功德。

到了第三個，廢權立實。當你證得初地以後，那你就不要修《法華經》了。諸位！《法華經》是給凡夫修的。你真正證得初地，你就直攻《華嚴經》了。那就廢權立實。你的人生就沒有“破妄”這兩個字了，你的人生只有不斷地開顯功德了。當你離開三界以後，你的工作完成一半了，破妄這一塊破得差不多了。

也就是說，佛陀的智慧是三階段：先講阿含、方等、般若，破妄。在破妄的時候並沒有告訴我們眾生本具、諸佛所證的一念心性，就是為實施權。一段時間以後，你接觸《法華經》，你發覺破妄跟顯真是互相增上的：我在破妄的時候也可以用一念心性；在一念心性的時候，我現在就可以成就佛陀的功德。所以，我做一件事情同時具足破妄、顯真，何樂而不為？我們開始進入《法華經》的思想。等到你入了初地以後，廢權立實，你不需要方便了，“正直舍方便，但說無上道。”所以佛陀的智慧是三階段完成。

佛陀的功德也是這樣子。什麼是佛陀？什麼是佛陀的功德？我們一開始的概念，我們看阿含經、方等經，佛陀就是三十二相