妙法蓮華經

第41章 第41集《妙法蓮華經》 (第4/7頁)

跟沒有學過《法華經》的人到了極樂世界，他的功力有差別的原因了。你學過《法華經》，阿彌陀佛直接跟你講大乘法，證得初地、八地；如果你沒學《法華經》，可能佛陀還是為你講方便法門，因為你因地栽培有問題。這個就是所謂的做好準備。

丑三、等賜大車喻分四：寅一、父見諸子免難歡喜喻；寅二、諸子索車喻；寅三、等賜諸子大車喻；寅四、諸子得車歡喜喻

我們看講義的丑三。

透過前面的回顧以後，我們來看經文，“等賜大車喻”。前面佛陀“為實施權”，開出了三乘的教法，把這些在火宅的諸子帶出來。帶出來以後發生了什麼事？這個地方有四段。

寅一、父見諸子免難歡喜喻

看經文。

是時，長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中，露地而坐，無復障礙，其心泰然。歡喜踴躍。

“是時”，就是在這些諸子經過努力修學離開三界火宅那個時候，剛剛離開那個時候。長者看到三乘的諸子安穩得出，就是終於離開了三界火宅了。那麼離開以後到了哪裡去呢？“皆於四衢道中，露地而坐。”在這個四聖諦的智慧的引導之下（四聖諦本來是四個智慧，但是你慢慢修了以後，就開出了四個安全之道）而離開了火宅。這是四個智慧產生的四個通道。這個通道到了哪裡去呢？“露地而坐。”到了一片沒有火的空地，這三個人就坐下去了。

“露地”這個“地”，我們解釋一下。這個地，有兩種解釋。從聲聞人來看，他自己認為這個地是我空的涅盤，就是涅盤寂靜樂，這個是一個地。那麼從實法，就是佛陀來看，其實聲聞人就是安住在實際理地，就是一念心性裡面的“即空”。其實他的我空，跟“一念心性當體即空”那個我空，跟那個“即空”是相應的。所以佛陀的看法是，他就是安住在真如本性的空性裡面。聲聞人自己認為我是在偏空的一個涅盤裡面。當然這兩個沒有衝突，一個是實法，一個權法。“無復障礙”，身心沒有各式各樣的煩惱障、業障、報障。“其心泰然”，內心生安穩快樂之想。這個地方是說明諸子的情況。那麼長者看到以後是怎麼回事呢？“歡喜踴躍”，佛陀的方便門成功了。

這個地方蕅益大師特別提出來，這個“露地而坐”，為什麼用“坐”這個字？你到了空地，應該跑來跑去，跑東跑西，應該很自在。它這個地方是特別形容聲聞人住果不進，他不走了。所以諸位！修行除了智慧，還跟你發的願有關係，你的願不能發得太小。如果發得太小，你到了那個願以後，你自己會停下來。因為聲聞人一開始設定的目標就是離開三界，所以他離開三界以後就覺得大事已辦了。這個地方如果佛陀不出手，這個二乘人是有可能會就在空地裡面坐下去了。所以佛陀知道，這個地方必須要改變法門了，從四聖諦的無常、無我帶出來以後，是時候該“開權顯實”了。因為他已經怎麼樣？在那個地方坐下去了，不想動了。

寅二、諸子索車喻

看經文。

時諸子等各白父言：父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。

這個“索車”就是說，諸子離開三界火宅以後就坐在地上，跟父親說，您老人家還記得嗎？之前在三界火宅裡面，您答應我們的，只要我們放棄了三界的快樂，您會給我們珍貴美好的車具，比方說羊車、鹿車、牛車。您給我們這種車子，到了三界的火宅以外可以自在地遊戲。所以，“願時賜與”，希望您老人家馬上把這三種車送給我們，讓我們能夠自在遊戲。

諸位！法是要眾生來啟請的。所以佛陀雖然看到他們露地而坐，佛陀要等待他們來索車。這個索車很關鍵，你們要來請法！所以佛陀他是這樣子。蕅益大師解釋說，他們為什麼索車？表示他們沒看到車。按說，如果說三界以外有三部車，這諸子一出去應該馬上就看到三部車，結果他在空地裡面坐著，什麼車也沒有。這表示什麼？這有兩層意思：第一個意思，佛陀說的這個三車是一個過程，其實你已經得到了。我問你，你修四念處的時候，你觀察你的身心世界不淨、苦、無常、無我，你是不是有一種寂靜的快樂？這個就是涅盤寂靜樂。這個三車是一種權法，就是其實你過程都已經有了，你現在就是涅盤寂靜樂了，哪有什麼車子、哪有什麼結果呢？那麼為什麼有一個車呢？第二個是讓你索車。索車以後，佛陀會給你另外一個大白牛車。

所以諸位！三乘的諸子離開三界以後，沒有羊車，也沒有鹿車，也沒有牛車。就是因為沒有，他們才需要索車，跟佛陀要。

這個地方蕅益大師