妙法蓮華經

第48章 第48集《妙法蓮華經》 (第4/8頁)

貪求的財色名食睡的快樂更快樂，而且是沒有過失的快樂。

那這個快樂在哪裡呢？“今在門外”，我把羊車、鹿車、牛車這種遊戲的快樂，放在三界外等你們。只要“汝等出來，吾為汝等，造作此車”，我已經為你們準備好了。那麼你們乘此三種車，“隨意所樂，可以嬉戲”，你們可以隨心所欲地自在解脫，可以到處遊戲。而這種遊戲的快樂，是超過你在三界的快樂。

這個地方在說明佛陀善用眾生的希望。前面大乘佛法是要改變你的希望，就是你不能追求三界的快樂。說實在，我們很難一開始就落入無所得。因為長時間的輪迴，我們生生世世就是追求快樂，這養成一種堅固的習性。如果現在說你什麼都不能追求，那對他來說，這個法他沒有感覺。那你現在說，你要追求快樂，我有更好的快樂。那這個時候就怎麼樣？相應了。

但這個地方有一個經文值得我們注意，就是“吾為汝等，造作此車”。這個地方古德有一些發揮，我們說明一下。就是說，修行要靠自己，怎麼佛陀幫我們把車造好了呢？這個地方是表示一種作證，叫做作證。就是說，“此是苦，汝應知”，但是從“造作此車”，“此是苦，我已知”；乃至於“此是道，汝應修；此是道，我已修。此是滅，汝應證；此是滅，我已證”。這個地方就是說，佛陀以過來人的身分作證，這個苦集滅道我是走過來的，所以你們放心，這是一個可通達的道路。不是說佛陀把這個車造好，而是說這一個路是通達的，我已經走過來了。所以我們佛教修學，一定是先對佛有信心，才能夠建立對法的信心。佛一定是以過來人的身分來帶動我們。這就是“我為汝等，造作此車”，就是這個“車”我已經走過了，是這個意思。

卯三、頌適子所願

看經文。

諸子聞說 如此諸車

即時奔競 馳走而出

到於空地 離諸苦難

前面佛陀先滿足眾生的需求。

我們為什麼離不開三界呢？雖然我們每一生在三界裡面可以說是受盡了折磨，老、病、死可以折磨我們，各式各樣的痛苦，但是我們對三界的果報還是很喜歡，因為在痛苦中有快樂。其實我們平心而論，這一輩子我們受的痛苦遠多於快樂。幾乎每一個人到了五十歲都會同意說生命是苦多樂少，每一個人都會同意。但是我們為了那一點快樂，我們會希望來生繼續追求。

所以佛陀就善用我們追求快樂的心態。好，你就是要追求快樂，那我給你一個更大的快樂。所以“諸子聞說，如此諸車”，這是聞慧。重點是怎麼樣？契機了。雖然這個法門不是很高深，沒有以無所得廣修六度那麼高深，但關鍵是相應了，所以他聽進去了，這句話他聽進去了。聽聞以後產生了信解，聞慧。“即時奔競”，開始產生了深入的修學，叫做思慧跟修慧。“馳走而出”，見道位，證得我空。他透過苦集滅道、無常無我的智慧，開始把這個“我”給放棄了，最後到於空地，到一個沒有火的地方，我空之地，“離諸苦難”。

“適子所願”，這段很重要！諸位！我們每一個人都會選擇自己的法門，成敗的關鍵就是這個法跟你的機要完全地配合。所以我們修行千萬不要好高騖遠，說你的根機是這樣，一定要找一個這樣的法門，然後你這個法門修起來卻一點感覺都沒有。那你就很難成就了，法大機小。

所以印光大師說，法門沒有高下，契機就是妙法。我們舉一個例子，就以淨土宗來說。其實我們看《阿彌陀經》，佛陀對極樂世界的功德講得很多，快樂的功德、解脫的功德、成佛功德，他講得很多元化，因為佛陀不知道你到底是哪一個契機。但是很重要的一點就是，把《無量壽經》跟《阿彌陀經》讀完以後，你要找一個你自己的淨土法門。比方說，有些人對衣食自然產生好樂，他一輩子為衣食奔忙，他覺得這個衣食自然能夠啟動我的好樂、讓我欣求極樂。好，你就把衣食自然拿過來。有些人覺得說，具足神通，我可以用神通去其他世界到處旅遊。你把你所喜歡的東西都整合起來，你自己要規劃出你自己心中的極樂世界。重點是讓你怎麼樣？欣求！我們最怕唸佛人唸到最後這個佛號完全沒有感覺。其實淨土宗天不怕地不怕，就怕你無所求。你問他念佛幹什麼？他不知道。就是這部車子前面沒有那隻牛在引導，他修行沒有一種意樂，沒有一種目標，那這個佛號就糟了，這個佛號沒有引導性。

諸位！三乘法門為什麼能夠讓諸子快速成就？因為剛好滿足他的意樂。修行，只有你自己能夠去決定自己的成敗，就是你要有自己的增上意樂，被動的就完全