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。辛一，頌上長行，頌前面的長行。長行裡面分成五段。
辛一、頌上長行分五：壬一、頌因行得果；壬二、頌劫名國土；壬三、頌眾數說法；壬四、頌壽量長短；壬五、頌法住久近
壬一、頌因行得果
先看他的因行跟得果，看經文。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
舍利弗來世，成佛普智尊，
號名曰華光，當度無量眾。
供養無數佛，具足菩薩行，
十力等功德，證於無上道。
這個地方先說明他的得果。說舍利弗來世，能夠“成佛普智尊”。為什麼能夠成佛呢？因為他成就了一種廣大圓滿的中道智慧。
這個“普智尊”，古德解釋有三塊：第一個，一切智。一切智就是在安住一念心性以後，觀察一切法空，以空觀照真諦。第二個，道種智。從一念心性當中修假觀，他透過相狀的操作，然後掌握十法界的因緣果報來引導眾生，所以這個假觀照俗諦。第三個，這個中觀就照中諦。所以即空即假即中三個加起來就是普智尊。安住一念心性是實法，空假中三觀是權法，所以權實加起來就圓滿了，普智尊。
智慧圓滿以後，他的法號叫華光如來。依止這樣的因緣來度化無量的眾生，包括他老人家在世的時候，也包括佛滅度以後的正法、像法、末法時代。跟他有緣的眾生，都會因為他這一期的教化而得度。
他為什麼能夠成就華光如來呢？有三個重點：第一個，“供養無數佛”，福德資糧。你要成就一個正報的佛的三十二相、八十種好，你要成就一個這麼清淨的國土，都必須要福報力，而最大的福田當然是佛陀，要供佛。第二個，“具足菩薩行”。你在這當中不但是親近佛陀，你還得要親近眾生，廣修六度，來跟眾生結緣，來號召跟你同願、同行的眾生未來變成你的眷屬。第三個是最重要的，“十力等功德”。這個十力，開出來是十力，其實就是智慧。你必須要修學“一心三觀”、“權實不二”的智慧。也就是說，一個人要成佛有三種重點：第一個，智慧力，一心三觀；第二個，福德力，你要供佛，成就你的依正莊嚴；第三個，因緣力，你要從六度當中廣結善緣。智慧力、福德力、因緣力，才有可能成就一期的應化身的教化。
壬二、頌劫名國土
看下一段，壬二的“頌劫名國土”。看經文。
過無量劫已，劫名大寶嚴，
世界名離垢，清淨無瑕穢。
以琉璃為地，金繩界其道，
七寶雜色樹，常有華果實。
華光如來在因地的時候又是供佛，又是行六度，又修智慧，要修多久呢？經過無量無邊不可思議劫的這麼長時間，就在大寶莊嚴劫那個時間點成佛了。他依報的世界叫做離垢世界。為什麼叫離垢呢？因為凡是受生的地方，即便是帶業往生的凡夫，都是身口意遠離邪見煩惱的過失。“以琉璃為地”，以黃金為道路的兩邊，它旁邊有種種七寶樹，而且常有華果。這個地方說明“清淨無瑕穢”。
蕅益大師說，我們一個人在成佛之道，其實最難最難的地方是三界的生死，因為他退轉最多。你的煩惱會干擾你；你的冤親債主、魔障會干擾你；你死亡，不斷地死亡，把你整個修行中斷。你本來修得好好的，你的狀態是最好的，夕陽無限好，但是死掉了，死掉以後，你前生的善根忘得一乾二淨了。所以，對凡夫來說，是需要一個清淨的國土來保護。創造一個無瑕穢的國土，對我們凡夫就像小樹得到保護一樣，尤其對資糧位的菩薩來說是很重要的。華光如來看到了凡夫有這樣的需求，他經過再三的思考，決定要創造一個離垢的世界，來保護這些善根沒有堅固的凡位的菩薩。
壬三、頌眾數說法
我們看壬三的“頌眾數說法”。看經文。
彼國諸菩薩，志念常堅固，
神通波羅蜜，皆已悉具足，
於無數佛所，善學菩薩道。
如是等大士，華光佛所化。
當然，教化不但是隻有佛陀，他必須有眷屬，有大菩薩作眷屬。這個菩薩眷屬他有三種功德：第一個，“志念常堅固”。這個代表一切了。這個菩薩是心中沒有疲厭的大菩薩，就是八地以上的大菩薩。“神通波羅蜜”，這是指菩薩的善巧方便。第二個，“於無數佛所，善學菩薩道”。他親近諸佛以後廣修六度，得到諸佛的稱歎，善能修學六度。“如是等大士，華光佛所化”。大菩薩！
我們前面說過，不管你是實報莊嚴土的菩薩，不
