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不一樣，因為他有佛陀施設的佛號的種子。你別忘了！
那個種子會發生什麼效果呢？雖然“近果說差別”，近距離來說，因為他操作失當讓他墮落了，但是那個佛號的種子在他的心中會產生一種力量，會產生一種聲音，會告訴他：你不能這樣子做，你不能這樣墮落下去！它會引導他慢慢地遇到佛法。總有一天他會反省，會改變，然後慢慢地，就是我們說的，“究竟皆得一切種智”。這個就是佛法的力量。
就是說，即便你操作錯誤，即便你念佛就是離苦得樂，結果唸到天上去了，其實阿彌陀佛看了很不捨：我這個佛號思惟了五劫，我用無量劫的六波羅蜜換來的佛號，結果被你操作成人天果報！阿彌陀佛可能會喊冤哪。但是沒關係，我就跟你等！關鍵是那個佛號已經進到你的心中了，雖然你沒有完全開啟它的功德。它的設計本來是往生的、是成佛的，結果你只是用了它其中一種功能。但是你別忘了，那個佛號還是佛號；你沒有把它的功德開顯出來，它還在裡面，你跟一般人生天還不一樣。
那有人說，欸，這個人唸佛生天；那個人修基督教或者其他宗教，修慈善事業，也生天！你說“近果說差別”，從近距離來看，你看你們學佛也好不到哪裡去，你也生天，他也生天！不要這樣講，請你不要這樣講。外道生完天以後回來，什麼都沒有，因為他那個法門不是佛陀設計的。諸位你可別忘了，這個佛號是佛陀設計的。你把福報享完回到人間，事情還沒完，這個佛號還會引導你生生世世遇到佛法。你會不斷進步，直到“究竟皆得一切種智”。
當然，時間多久那我就不知道了，理論上是“究竟皆得一切種智”。你如果早一點修理觀，早一點把這個法門的功德開顯出來，那我就恭喜你！你今天跟它耗，就不曉得耗到什麼時候。但是這個法門一旦進入到你的心中，只要你沒有成佛，這個法門就不會消失。這就是佛陀高明的地方。
剛開始，佛陀會滿足你的需求。你說我念佛，我也沒有出離心，我是想生天。那也沒關係，“近果說差別”，佛陀也不會反對，它會先把它生天的功能開給你，其他就隱藏在裡面。這個就是三世諸佛所謂的方便門。就是說，我們只是用了一部分的功能，但是其他功能是潛伏狀態。這個就是為實施權。
醜二、明未來佛
舍利弗！未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。
這句話跟前面差不多。就是說，只要你學習的是佛陀親口說的法門，前提是這個法門是佛陀親口說的，你不管是把它操作成生天也好、往生也好，這個法門的能量都沒完，它的能量是要你“究竟皆得一切種智”的。這個就是開權顯實，佛陀把這個法門真實的功力告訴你。
丑三、明現在佛
舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊，多所饒益，安樂眾生；是諸佛，亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。
這個地方也是說明“究竟皆得一切種智”的道理，不過這個地方講得更清楚。就是說，我們雖然修佛陀五乘的法門，但可能我們現在沒有修佛的知見，心態還是有所得，沒有準備好。那也沒關係！佛陀會先滿足我們的需求，就是所謂的“多所饒益，安樂眾生”。可能我們佛號唸到最後，讓我們得到人天果報，也沒關係。這個佛號會先滿足我們現在的需求，但是它會不斷地陪著我們，“究竟皆得一切種智”，它還會產生一種引導的力量。這個就是佛陀的設計。就是說，原來這個就是開權顯實：佛陀的法門，力量是如此偉大，就算你一天到晚打妄想，它先滿足你現在的需求，但是這個法門進入你的心中，它還是會產生力量的，就是所謂的“究竟皆得一切種智”。
子二、結示諸佛出世因緣
舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。
這個就是所謂的佛陀出世的本懷。佛陀是“但教化菩薩”，使令眾生成就佛的知見，使令眾生悟入佛的知見，乃至於證入佛的知見。就是，所有的法門，其實它的功能都是為成佛設計的。即便我們暫時心態沒有準備好，顯出了五乘的功德，但是法門的勢力沒有消失。
壬二、明釋迦佛章 分五
癸一、開方便為始
舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著；隨其本性，以
