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一重疑惑；凡夫是兩重疑惑，他連要問誰都不知道。彌勒菩薩的疑惑比較少，所以彌勒菩薩就起來代表大家發問。
丁四、發問敘 分二
戊一、長行
爾時，彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等眾會之心，而問文殊師利言：以何因緣而有此瑞，神通之相，放大光明，照於東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？
就在佛陀放光現瑞以後，大眾當然就一頭霧水了。這個時候彌勒菩薩就有想法：第一個，他要“欲自決疑”。他一方面要“欲自決疑”，決斷自己心中的疑惑，另一方面他也看到整個四眾弟子大眾也有同樣的疑惑。所以他就自告奮勇站起來，問文殊師利菩薩說：佛陀是什麼因緣現出這個光明的瑞相、這種神通之相呢？這個神通有光明？第二個，光明當中現出了種種十法界的因緣果報，這到底是怎麼回事？因為彌勒菩薩表示大悲，所以他就代表眾生請問；文殊菩薩表示大智，所以他能夠為眾生回答。這是表法的，一個大悲請問，一個大智回答。
不過，蕅益大師的意思是說，從這段發問來看，果然佛陀是有必要開顯《法華經》了，因為大家問的方向基本是錯誤的。諸位你想，佛陀做了兩個動作：第一個，佛陀釋放光明，這第一個動作；第二個，在光明裡面現出十法界的因果。這兩個動作，對不對？一個是能變現的心，一個是所變現的境。諸位！你認為佛陀是要說，他的重點是能變現的光明，還是所變現的世界？你認為重點應該哪裡？當然是能變現的心性嘛！十法界的因果，佛陀在《法華經》之前講得很清楚了，只是沒有開明說這因果是怎麼來的，所以蕅益大師說其實佛陀的重點是在那一道光明。但是眾生請問呢，問的是光明裡面所現的十法界，所以這個方向有一點偏。那當然就是彼此做戲了。因為有所偏，才需要佛陀在正宗分方便品親自宣說怎麼就有這道光明；這道光明，在整個我們修因證果十法界，這一念心性到底扮演什麼角色。是這樣一個情況。
戊二、偈頌 分二
這以下把前面的此土、他土六瑞作一個重頌。重頌分兩科，第一個看重頌的發問。發問當中也是分兩科，先看此土六瑞。
己一、頌上問
庚一、問此土六瑞
於是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：
文殊師利 導師何故
眉間白毫 大光普照
雨曼陀羅 曼殊沙華
栴檀香風 悅可眾心
以是因緣 地皆嚴淨
而此世界 六種震動
時四部眾 鹹皆歡喜
身意快然 得未曾有
當然，重頌跟長行它們各有開合。我們看重頌是怎麼說的。
“文殊師利”，彌勒菩薩就請求文殊師利菩薩說，“導師”，就是釋迦牟尼佛，為什麼在說法入定以後從眉間放光，這個光明普照東方萬八千國土，而且現出十法界的因緣果報？當時雨天曼陀羅花、曼殊沙花，而且空中充滿了栴檀香氣，大眾內心突然間產生一種莫名的歡喜跟舒適。在這個因緣之下，大地變成了清淨莊嚴，而且世界六種震動。四眾弟子鹹皆歡喜，身意快然，而且是得未曾有，是發自內心的快樂。表示一種功德即將成就。
這個地方明顯地有兩種情況。我們看長行跟重頌，重頌裡面少了說法跟入定，多了栴檀香氣跟地皆莊嚴。沒關係，我們可以開合。我們看看長行、看看重頌，把它合起來就清楚了。蕅益大師解釋說，這個說法、入定，其實“導師” 這兩個字代表佛陀，這裡面的當機眾是佛陀，所以這個佛陀就代表了說法、入定，也是可以。
庚二、問他土六瑞 分六
辛一、問六趣眾生
眉間光明 照於東方
萬八千土 皆如金色
從阿鼻獄 上至有頂
諸世界中 六道眾生
生死所趣 善惡業緣
受報好醜 於此悉見
前面的“此土六瑞”，是扣著一念的清淨心。就是清淨心即將顯現，生命即將改變，所以出現了種種瑞相。這以下講到了十如是，眾生在清淨心裡面有不同的相狀的操作：有佈施持戒的相狀，所以現出人天快樂；有殺盜淫妄的相狀的活動在心性裡面跑過一次，就出現了三惡道的果報。就所謂的“眉間光明，照於東方”，就是一念心性從東方啟動以後，六根六塵六識就開始活動了。在整個大地清淨的金色當中，下自阿鼻地獄上至色究竟天，在整個世界裡面的“六道眾
