妙法蓮華經

第15章 第15集《妙法蓮華經》 (第4/6頁)

慈悲，馬上回答。這是第二個，就是大眾希望能夠及時斷疑。

第三個，是說明彌勒菩薩自身的疑惑。就是說，難道是佛陀安坐的菩提道場當中，他老人家自己所成就的中道妙法要顯示出來？或者是要為弟子授記？其實彌勒菩薩兩個都猜對了，佛陀要開顯他自己的佛知見了，佛陀要“正直舍方便，但說無上道”，說完以後要為諸弟子授成佛之記。因為佛陀準備要往生了，這件事不能拖了。彌勒菩薩也是略知一二，但是他猶豫不決，因為這個事情他只是猜測。他講出第三個，就是說不是我不回答，也不是在座的等覺菩薩不回答，因為大家都尚有疑惑。

第四個，就說明這個因緣重大，說是“示諸佛土，眾寶嚴淨”。就是在光明當中所顯現的東方的諸佛國土，是非常的清淨莊嚴，而且見到諸佛的說法。這對眾生來說可不是小因緣。就是這個《法華經》的宣說，它攸關眾生的成佛之道。如果《法華經》不講，那我們這輩子跟成佛之道就完全沒有結緣了。就像一般的花，空花無果。我們唸佛就只能夠唸佛了，我們往生也就只能夠往生了。我們沒辦法做到說，我們唸佛往生的當下，同時又栽培了一個未來成佛的善根。不可能！所以，你做什麼就是單向了，完全從因緣所生法論斷。你佈施，人天果報；修四諦十二因緣，二乘涅盤。所以《法華經》可不是小因緣，它等於是把這個方便門開啟。它一方面到達方便門，又把方便門開啟，直通真實相。所以，這件事情我雖然猶豫不決，我不敢隨便回答。為什麼呢？因為因緣重大。

因為這四種因緣——大眾的期待，及時的斷疑，還有彌勒菩薩自身的猶豫，最後因緣重大，所以彌勒菩薩總結：文殊菩薩當知，四眾弟子們都一心一意地仰望仁者文殊菩薩，要及時趕快回答大家的疑惑。也就是說，彌勒菩薩必須要消除文殊菩薩心中的掛礙。

我想，我們從這四種疑惑去看，其實文殊菩薩他能夠勇於去回答這個問題，應該主要還是兩個重點：第一個就是佛陀在定中。佛陀在定中不能回答，這是一個事實，誰都不敢去幹擾佛陀；第二個是大眾的期待。就是大家有這種需求，希望文殊菩薩能夠出來主持說明。就是說，一方面佛在定中，一方面大眾期待，也就引起了文殊菩薩以下的回答。

丁五、答問敘分二

這是〈序品〉的最後一科，答問敘。就是文殊菩薩在種種因緣具足之下——佛陀在定中，而大眾很希望文殊菩薩出來回答，他也就當仁不讓，出來回答了。回答裡面分兩科，先看長行，再看重頌。

戊一、長行分四

文殊菩薩的回答有三個部分：第一個是簡單地用義理回答，第二個是簡單地用事相來回答，第三個是廣泛地回答。

己一、惟忖答

爾時，文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：善男子等！如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。

他先簡要地如理思惟，根據自己修行的過程，從理論上去推論這個光明跟瑞相是怎麼回事。

爾時文殊師利菩薩就告訴彌勒菩薩以及諸善男子。他說，你們要我回答，我先提出我個人修行的經驗來回答。我如理地思惟，今天佛陀應該是要演說大法。

古德解釋說，你怎麼知道佛陀要說法呢？古德說，佛陀出世只做兩件事：要麼顯神通，要麼說法。顯神通只是一個方便，說法是根本。所以佛陀顯完神通，他一定要說法的。所以文殊菩薩合理地推論，他要演說大法。

這個大法，蕅益大師說這個就是“說法瑞”，就是此土六瑞的第一個，說法瑞。第二個，“雨大法雨”。這個大法要普潤一切的草木，就是我們講三乘的善根。一切的眾生的菩提種子即將成熟，這個是配“雨花瑞”。第三個，“吹大法螺”。法螺就是聲音圍繞，令眾歡喜，所以它有一種“眾喜瑞”。第四個，“擊大法鼓”。這個鼓，它的聲音震動就像“地動瑞”，要破除眾生的無明煩惱。最後的“演大法義”，就是“放光瑞”，成就廣大的自性的功德。也就是說，佛陀即將演說大法，而使令眾生從內心當中滅惡生善、成就自性的功德。

這個地方最關鍵的當然就是一個“大”字。它每一個修行都有一個“大”字。我們解釋一下。

我們凡夫的修行，當然是一個“小”，因為我們是用有所得的妄想來修佈施、來修持戒、來唸佛，所以我們的心是活在個人有所得的妄想。現在佛陀的意思就是要發明一念心性，這就是所謂的稱性起修了，就是把我們拉到一念心性來修行。比方說，你安住一念心性來佈施，這叫大布施