妙法蓮華經

第16章 第16集《妙法蓮華經》 (第5/8頁)

三種不同的善根了：人天種性、二乘種性跟菩薩種性。

最難的就是菩薩種性。人天種性其實不需要栽培善根，隨便一個人都知道離苦得樂，都知道要做善事，這個東西不需要什麼善根。聲聞種性的善根，四到六世的栽培，就是你要四輩子，或者六世，聽聞無常無我的道理。諸位！大乘種性是最難栽培的。你看，“已於千萬佛所，植諸善本。”這個善本就是善根，就是智慧，因為大乘種性是不思議境。所以諸位！你別小看你的善根。你今天聽《法華經》，你現在還坐在這裡！你還坐在這裡，表示你很有善根。你沒有離開，就表示你還是對這個法是信解隨順。大乘佛法都不是一生一世的。

大乘佛法它是這樣：剛開始栽培很難，的確很難。你一開始是要勉強，求三寶加被、向佛菩薩懺悔，然後向上師頂禮懺悔。反正我聽不懂，但是我就先把它聽下去，先隨順忍可。說我這一念打妄想的心，它的本質是真如本性，我雖然不是很相信，但是我不敢違背，我先接受。所以，這個大乘善根，一開始先接受、信解，然後慢慢行證。所以它剛開始困難。大乘善根它是栽培很困難，但是，成就以後妙用無窮，因為它不可破壞。我們後面會講到彌勒菩薩是怎麼回事。彌勒菩薩是煩惱很重，叫做“求名”。他栽培《法華經》以後，他根本沒有好好修行，但是時至今日他也變成等覺菩薩了，這善根力不可思議。

也就是說，諸位！大乘種性很難栽培，但是栽培好以後，叫做一勞永逸。你這個善根，平常看都不算的，看臨命終就知道了。同樣的煩惱，同樣的業力，說，我替某甲助唸的時候，我明明看到他的心起煩惱，但是他就轉得過來，他照樣把佛號唸到往生。他那個心，那個反轉的力量特別強，他就能夠啟動他的大乘善根，滅業障如翻大地。我明明看到他業障現前了，他就轉得過來。有些人他稍微一點煩惱，他就完蛋了，他轉不過來。心隨妄轉，就完了，就全部破壞了。這個沒得說的了，眾生法界本來就不公平，因為過去的因緣不同。

所以，你看一個人的善根，看臨終最清楚了。因為臨終是非意識，他第六意識已經退了。你已經沒有辦法作意了，那拚的就是個人的實力，就是你的心理素質了。你說我平常還有第六意識，我還可以稍微勉強用功一下，我勤能補拙。你拜一百拜，我拜三百拜。可以！平時可以勤能補拙。我善根比較差，我就比別人多努力一點。臨終已經沒有辦法勤能補拙了，臨終的時候就各憑本事了。就是你佛號出來的時候，你煩惱業力現前的時候，你走得過去走不過去！這個時候第六意識已經力量薄弱了，第六意識能夠做的有限了，臨終的時候有限，因為他自己已經手忙腳亂了，那拚的就是你過去累積的善根了。這個地方就有一個要注意，菩薩的戒體就很重要，諸位！你有沒有受菩薩戒，也有關係，第一個，戒體；第二個，你平常有沒有修止觀也有關係。就是這個善根力。

這個地方也就是說，善根強的人，他雖然統領四天下，一聽到佛法，馬上舍掉！善根強的人就是這樣一個情況。

辛二、曾見事與今現同

是時，日月燈明佛說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。說是經已，即於大眾中結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時，天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上，及諸大眾；普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。爾時，如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍。如今所見，是諸佛土。彌勒當知！爾時會中有二十億菩薩樂欲聽法，是諸菩薩見此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。

這段叫做“曾見事與今現同”。前面的是指過去相同，就是日月燈明佛過去跟釋迦牟尼佛怎麼相同呢？都是娶妻生子，然後出家、成道、說法，說三乘法。那是講過去。所謂過去，就是在講《法華經》之前的這些過去，是相同的。

那麼到了法華會上，現今有什麼相同呢？就是瑞相相同。

有這麼一天，這一天就跟《法華經》說的這一天相同，日月燈明佛先講《無量義經》，也是“教菩薩法”，也是佛所傳承護念的法門。這個就是跟本經的說法同，先說法。講完經以後，“結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動”，入定同。然後，天雨曼陀羅花、摩訶曼殊沙花等等，雨花同。然後“普佛世界，六種震動”，地動同。然後諸位比丘、比丘尼這與會大