妙法蓮華經

第14章 第14集《妙法蓮華經》 (第5/8頁)

什麼事也辦不成了。所以這個忍辱的前提就是，你要學習包容。面對自己，定一個高標準；面對別人，你只要把底線畫出來。我做人處事有一定底線，你只要不踩我底線，我就可以接受了。這第一個，包容。

第二個，就是懺公師父說的：學吃虧。我們當然喜歡佔便宜，我們希望付出少而收穫多，每一個人都是這樣。其實，這對自己是一個不利的思想。我們要讓自己覺得說，我付出的多，但是我受益少。你知道為什麼嗎？你不學吃虧，你只是得到福報的受用。當一個人學吃虧以後，你知道有一個人會回報你。那個人是誰，你知道嗎？真如本性。就是我們說的：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。身心清淨方為道，退後原來是向前。”後面那句話太重要了，你一個人知道退後！你看插秧，插秧是怎麼插，你知道嗎？是往後插的，是退後。其實菩薩道就是在不斷的讓步當中增加你的功德力。

其實我講實在話，你什麼都講道理，你就別幹菩薩道了。什麼都講道理，很多不合理的。當然，你可以用很多佛法來安住，比如說消業障，或者說是增長我的忍辱波羅蜜。總之，整個忍辱波羅蜜，跟你的包容心，跟你學吃虧的心態有關係。你能夠有包容、學吃虧，其實忍辱就不難了，再加上一點智慧觀照。就是，反正這個就是我一個歷練的物件。

癸五、更問禪

又見菩薩 離諸戲笑

及痴眷屬 親近智者

一心除亂 攝念山林

億千萬歲 以求佛道

這個禪定指的是老參菩薩最後晚年的收心。

“又見菩薩，離諸戲笑。”菩薩，尤其淨土宗人，到了晚年的時候要做三件事：第一個，離開一切的遊戲。會讓自己散亂放逸的境界，都要放棄；第二個，遠離愚痴的眷屬。這個人的思想就是追求五欲快樂的，你就不能跟他在一起了，因為兩個人不同見，不同行；第三個，親近智者。親近有智慧的善知識、同參道友。幹什麼呢？“一心除亂，攝念山林”，好好專注在心中所修的法門，安住在寂靜的處所，“億千萬歲，以求佛道”。

所以我們講，菩薩道是三階段：第一個階段是安忍的學習；第二個是以菩提心來歷練，懺悔業障，積集資糧；最後一段也是迴歸到收尾，生命的收尾，這一段對淨土宗更重要。最後的五年，你的收心收得好不好，就直接影響你往生的正念。

癸六、問施

或見菩薩 餚膳飲食

百種湯藥 施佛及僧

名衣上服 價值千萬

或無價衣 施佛及僧

千萬億種 栴檀寶舍

眾妙臥具 施佛及僧

清淨園林 華果茂盛

流泉浴池 施佛及僧

如是等施 種種微妙

歡喜無厭 求無上道

前面的佈施是面對一般的凡夫眾生，這邊的佈施是菩薩去供養三寶。供養三寶就比較講究了，我們看他佈施的情況。先看所施的物品，再看能施的心態。

所施的物品有四段：

“或見菩薩”，他以“餚膳飲食”——這個餚膳就是煮過的熟食，或者以種種的湯藥，就是醫藥、醫療用品，來施佛及僧，供養三寶；或者以貴重的衣服，價值千萬，或者是有難得稀有的衣物來供佛及僧；或者以千萬億種的栴檀寶舍，一種珍貴的栴檀木或者七寶所做的房舍，種種美好的臥具，施佛及僧；或者以清淨的園林，這當中有很多的茂盛的花果，或者有很多的流泉浴池來施佛及僧。就有四種所緣境。那麼他佈施的心態呢？“如是等施”，種種殊勝的微妙的資具，他內心是歡喜，而且是無厭，來求無上道。

那麼這個地方的重點，為什麼菩薩要供養三寶呢？你看，我們初一十五要上供，就是跟三寶結緣。因為你未來的善根的啟發，你要靠三寶。因為你一個凡位的菩薩，經過流轉以後，基本上是有隔陰之迷的，必須有三寶的住世，才能夠把你過去的善根啟動起來，讓你能夠相續。如果你不跟三寶結緣，那就沒有東西可以啟發你了，你的善根就沒辦法啟發了。

所以，在古德解釋裡面，對三寶的佈施，它強調一種增上意樂。這個地方有六種法：

第一個是廣大，就是所緣境廣大。比方說我們講到這個餚膳、飲食、衣服、臥具、房舍等等，都要廣大的所緣境，第一個；第二個，善好。這些東西要是一個美妙的殊勝的資具；第三個，歡喜。這個地方有歡喜、無厭；第四個，無厭，心中沒有厭足，永遠覺得不夠；第五個，念恩，你心存感恩；第六