妙法蓮華經

第83章 第83集《妙法蓮華經》 (第4/6頁)

是貴族，他就怎麼樣？就是勾朋結黨，屢犯過失，變成結聚很多的群黨，就六群比丘了，犯了很多過失，佛陀就一一地制戒。他一直到七十歲的時候，在舍利弗的勸化之下才證得阿羅漢果。這個人的功德是什麼呢？勸化第一。就是說，他出家以後，他雖然是六群比丘，但是他勸化夫婦兩個同時證得初果（一個不算，就是先生證果但太太沒有證果，這不算），兩個同時證果的有一千家。

當然，我們看這個情況，他能夠證得阿羅漢果，那肯定是示現的。我們知道示現有順相示現，比方說優波離，他就是示現一種清淨相；有逆相的，就雜染相，就前面佛陀說的，“示眾有三毒，又現邪見相，我弟子如是，方便度眾生”。

就是說，聲聞戒跟菩薩戒不一樣。諸位！菩薩戒是不需要因緣。因為菩薩戒是成佛之道，它超越因緣，所以佛陀成佛以後頓制菩薩戒，它不需要經過有人犯錯。但是聲聞戒是事相戒。每一個時段，每一尊佛出世的時候，都有當時的時節因緣，所以聲聞戒它是一個事相戒，必須有人犯戒以後，佛陀才能夠隨犯隨制。如果弟子們都很守規矩，那這個佛陀制戒就太簡略了，就不完整，所以就必須有人示現犯戒。那麼示現犯戒以後，佛陀一一地制戒，使令整個戒法就完整了，讓後世的弟子們有所遵循。迦留陀夷就是扮演這個角色，就示現犯戒。

這個是佛陀在授千二百人記之前，先授五百弟子。

癸二、重頌 分二：子一、頌記憍陳如及五百；子二、頌總授一切聲聞記

子一、頌記憍陳如及五百

就把前面的憍陳如的授記跟五百弟子的授記做一個重頌。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

憍陳如比丘 當見無量佛

過阿僧只劫 乃成等正覺

常放大光明 具足諸神通

名聞遍十方 一切之所敬

常說無上道 故號為普明

這個地方是講到憍陳如的得記。憍陳如得記當中有三段。先看第一個，他的佛名是怎麼來的。說憍陳如比丘在未來世當中，要親近十方諸佛，也要廣度無量眾生，歷經了阿僧只劫的時間，才能夠成就正等正覺，成就應身佛。

他應身佛有什麼特色呢？三個特色：第一個，“常放大光明，具足諸神通”。這個身相放光跟禪定神通有關係的。第二個，“名聞遍十方，一切之所敬”。因為他因地的時候示現聲聞相，助佛轉法輪，所以他成佛的時候，名聲普聞，受到大家的恭敬。第三個，“常說無上道，故號為普明”。常演說大乘法。所以這尊佛具足三種光明，包括外相的光明，包括內在的光明。

這個講到佛名的由來。

這以下看他的眷屬。

其國土清淨 菩薩皆勇猛

鹹升妙樓閣 遊諸十方國

以無上供具 奉獻於諸佛

作是供養已 心懷大歡喜

須臾還本國 有如是神力

眷屬是跟國土是放在一起，國土是清淨的。這個大地只要是清淨，這個地方只要沒有汙泥，是琉璃地，那這個國土基本上就是淨土了，不可能是穢土。這個大地是個指標。

“菩薩皆勇猛”，這正式說明他的眷屬。菩薩都勇猛修學禪定智慧。那麼他住的地方呢？“鹹升妙樓閣。”一般的淨土，方便有餘土、實報莊嚴土就不解釋了，因為它是不思議境，一般我們會介紹凡聖同居土。凡聖同居土就是人跟天，它沒有三惡道，那麼人就住在地上的樓閣，天就住在空中的樓閣。

那麼菩薩“遊諸十方國”，這個菩薩有神足通，以殊勝的供養的資具來供養十方諸佛。供養以後“心懷大歡喜”，而且還能夠“須臾還本國”，有如是的神通力。這個地方特別強調菩薩的神通力。

我們看最後的壽命。

佛壽六萬劫 正法住倍壽

像法復倍是 法滅天人憂

看他的佛壽跟法運。普明佛這一期應化身的壽命有多久呢？六萬劫。這時間算很長。當然，你如果是方便有餘土的聲聞人阿羅漢，或者實報莊嚴土的，你親近十方諸佛，這個壽命對你來說不算個事。因為，這個國土結束了，他隨時可以隨念往生到其他國土。但是對我們凡夫來說這個壽命就很重要。因為凡夫，從生死業力的凡夫要到一個淨土是很不容易的，所以我們希望能夠壽命拉長一點。

正法住世“倍壽”，就是十二萬劫。像法也是，“像法復倍是”，像法又更倍壽，倍像法，是二十四萬劫。“法滅天人憂”，等到像法過去到末法，