妙法蓮華經

第82章 第82集《妙法蓮華經》 (第7/8頁)

歡說法，你喜歡佈施，你喜歡持戒……你這些因地的事修，可能在成就初地的時候不是重點，因為成就初地是靠真理；但是你從方便道以後，你因地的很多點點滴滴的行為，在果地就形成你個人的特色。

你的特色會怎麼樣？你會招感你相應的眷屬，你會創造你未來的國土，你會有你的國號。這個跟你的因地的行為、跟願力都有關係的。就是因緣所生法會從初地——迴歸真如以後，開始生起未來的國土。

子二、頌授記

我們做一個總結。

供養諸如來 護持法寶藏

其後得成佛 號名曰法明

其國名善淨 七寶所合成

劫名為寶明

先看他的佛名跟國號。“供養諸如來，護持法寶藏，其後得成佛，號名曰法明，其國名善淨，七寶所合成。”他因地說法，現出家相修梵行以後，他最後的佛名叫做法明。因為他因地上透過說法賜給眾生內心光明，所以叫法明；他因為因地持戒，所以他的國名叫做善淨，大家清淨良善。他的依報國土都是七寶所成，它是一個明顯的淨土。

我們看第二的國中眷屬。

菩薩眾甚多 其數無量億

皆度大神通 威德力具足

充滿其國土

聲聞亦無數 三明八解脫

得四無礙智 以是等為僧

那麼他的眷屬是什麼情況呢？簡單地說都是三乘弟子，都具足大神通、大智慧。

到目前為止，我們看聲聞弟子的授記，他成佛以後都攝受三乘弟子。阿彌陀佛的國土他不攝受二乘人，全部是大菩薩，他沒有所謂的二乘人，他全部是菩薩相，那麼當然就是因地發的願。但是我們看聲聞弟子，他一旦成佛以後，他是攝受三乘弟子的。

我們看他的這個國土是怎麼受生的，受生因緣。看第三段。

其國諸眾生 淫慾皆已斷

純一變化生 具相莊嚴身

那麼這些人是怎麼往生的呢？全部都是男眾相，都是化生的，他沒有胎生的，都是各種的化生。而且他化生以後，他有三十二相的莊嚴相。

看第四個，飲食的受用。

法喜禪悅食 更無餘食想

無有諸女人 亦無諸惡道

他們的飲食只有兩種：一個是禪定，一個是智慧。禪定的三昧樂，智慧的法喜食。他沒有說吃我們一般的分段的飲食，沒有。也沒有女人，也沒有三惡道。

第五個，我們看他的總結。

富樓那比丘 功德悉成滿

當得斯淨土 賢聖眾甚多

如是無量事 我今但略說

富樓那尊者，從他的開跡顯本來說，他不斷地做兩件事，一個是說法，一個是持戒，現聲聞相。有一天他福慧圓滿的時候，他就會創造這麼一個國土而攝受三乘的眷屬。“如是無量事，我今但略說。”

所以我們可以看，佛陀說權實不二，權中有實，實中有權，不但是初地之前是權實不二，其實我們看得出來，初地以後實法跟權法也是不可分的。

就是說，我們在凡夫位，我們會故意把因緣所生法跟真實法作切割，因緣所生法是生滅的、是攀緣的、是引生煩惱業力的。那是事實了，因為因緣所生法在初地之前，是煩惱障、業障、報障。所以你看，所有的祖師，特別是印光大師等祖師，只要講到因緣所生法，就是看破放下，因為在初地之前的因緣法都是三種障礙。但是你看初地以後，你做什麼都對。你說我一天到晚掃地，也可以。持地菩薩整天就拿一個鋤頭在那個地方，看哪一個地方有洞他就把它填滿。如果持地菩薩是凡夫，一定被罵：你不好好唸佛！所以因緣所生法在初地之前的表現跟初地之後不一樣。初地之前因緣法是被訶責的，但是初地以後的因緣法，那叫做成熟眾生、莊嚴淨土，那叫普門示現。

所以諸位，我們在操作因緣的時候，你要知道時機點。就是說，同樣一件事情，你在凡位的操作是有過失的，但是在初地以後你操作同樣一件事，那叫做莊嚴淨土了，那叫普門示現。它的指標就在般若道，就是你的心清淨沒有。所以我們也不一定要馬上下結論說，因緣所生法都是苦、空、無常、無我。

所以我們從這個授記來看，你說授記，你沒有因緣法，你哪有辦法成佛呢？成佛也是一種因緣果報，十法界裡面他也是有相狀的。你沒有成佛的因地的相狀，他怎麼會有最後果地的相狀呢？所以我們在學佛的時候，我們現在當然是離開因緣，但是你別忘了一件事情，你