妙法蓮華經

第82章 第82集《妙法蓮華經》 (第6/8頁)

若我具足說 種種現化事

眾生聞是者 心則懷疑惑

前面是講他本跡的功德。這以下講他的相狀，甚至於有些聲聞弟子示現有這種三毒的煩惱跟習氣。

比方說舍利弗尊者。你如果看《阿含經》，你會以為說，舍利弗尊者瞋心很重。說他五百世因為做毒蛇的關係，所以他瞋心很重。他走過這個大地的時候，他的影子映在鴿子身上，鴿子都感到恐怖。示現的！

比方說畢陵伽婆蹉，示現高慢。他老人家一個大阿羅漢，他過河的時候，他不過橋，他把河神找過來，說小婢斷流！他要河神把那個流斷掉，他要走過去。示現的！

就是“示眾有三毒”，他甚至於在沒有出家之前現出三毒的相狀，甚至於出現邪見的相狀，他們還學外道。佛陀這些大弟子，諸大弟子幾乎都是外道出家的。

“我弟子如是，方便度眾生。”我的常隨眾中弟子，很多很多其實是法身菩薩示現聲聞的相狀。為什麼？因為眾生容易靠近。你現出廣大的法身，在《華嚴經》上固然莊嚴，但是生死凡夫可能是願意接近跟他身相長得比較差不多，思想比較靠近的聲聞人，來方便靠近。

“若我具足說，種種現化事，眾生聞是者，心則懷疑惑。”如果釋迦牟尼佛把每一個聲聞弟子開跡顯本，他怎麼示現的，“眾生聞是者”，那會覺得不可思議而難以相信。

這說明這些聲聞弟子當初有他一定的背景，在五濁惡世當中，他是以聲聞相來度化眾生。

醜二、別頌富樓那本跡

前面是頌聲聞弟子，所有聲聞弟子，這以下特別講富樓那尊者。

今此富樓那 於昔千億佛

勤修所行道 宣護諸佛法

為求無上慧 而於諸佛所

現居弟子上 多聞有智慧

所說無所畏 能令眾歡喜

未曾有疲倦 而以助佛事

已度大神通 具四無礙智

知諸根利鈍 常說清淨法

演暢如是義 教諸千億眾

令住大乘法 而自淨佛土

這以下是約著過去佛顯本門。看他的過去佛，在釋迦佛之前。“今此富樓那，於昔千億佛，勤修所行道，宣護諸佛法。”在過去的千億佛當中，他行菩薩道的方式就是弘法利生。

“為求無上慧，而於諸佛所，現居弟子上，多聞有智慧。”他為了讓中道智慧更加圓滿，在諸佛所他是用什麼相狀來說法呢？他現出聲聞弟子，在聲聞弟子當中是“多聞有智慧”，說法第一。

他說的法是什麼情況呢？“所說無所畏，能令眾歡喜。未曾有疲倦，而以助佛事。”他能夠沒有疲厭地為眾生善巧說法。

前面講他的相狀，這以下講他內心的功德。其實他內心“已度大神通，具四無礙智，知諸根利鈍，常說清淨法”。就是說，其實富樓那尊者他們都是有這種真如三昧的力量所起的普門示現，所以他們都是有四無礙的辯才，而且能夠善知眾生的根機來演說清淨法。這個清淨法就是大小乘的空性。

“演暢如是義，教諸千億眾，令住大乘法，而自淨佛土。”他為什麼會說法呢？他目的就是自淨國土，莊嚴國土。

這個是講到他的過去，約過去諸佛顯本門。

這以下講約未來佛示因行。那麼他未來會做什麼事呢？

未來亦供養 無量無數佛

護助宣正法 亦自淨佛土

常以諸方便 說法無所畏

度不可計眾 成就一切智

他過去說法，那未來呢？“未來亦供養，無量無數佛，護助宣正法，亦自淨佛土。”他未來也是說法，但他說法不是以他為主，他是幫助佛陀說法。“常以諸方便，說法無所畏。度不可計眾，成就一切智。”

這個是這樣，就是我們現在慢慢看到因緣所生法在我們修行當中的角色。當然，在初地之前，因緣所生法我們是要遠離的。因為你要成就初地，一定是要強調理觀的智慧。但是你成就初地以後，你前面的特色，那些因緣所生法就表現出來了，就是我們的因地心、果地覺。雖然成就初地靠的是無為的真理，但是你在因地的事修會影響到你最後成佛的一個應身佛的莊嚴。因為每個人各有各的特色，因緣所生法。那現在你喜歡做義工，你以後剛開始成就初地的時候，你也會以義工的方式來示現你的相狀。為什麼呢？剛入初地，還有微細的法執，因為它是清淨法。

所以，我們講因地心、果地覺。在因地的時候，你喜歡顯神通，你喜