妙法蓮華經

第82章 第82集《妙法蓮華經》 (第4/8頁)

前面講到依報國土，我們看正報的身心。

寅二、純是善道

無諸惡道，亦無女人。一切眾生皆以化生，無有淫慾。得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧。普皆金色，三十二相而自莊嚴。其國眾生常以二食：一者法喜食，二者禪悅食。

這以下有五段，來解釋他的正報的身心。

第一，“無諸惡道，亦無女人”。這是淨土的最大特徵，它沒有三惡道。就是它凡聖同居土當中只有人跟天，而且沒有女眾的身相，全部是大丈夫相。

第二個，具足神通。“一切眾生皆以化生”。他是怎麼受生的呢？他是化生的，他可能在樹下，或者在花叢間，突然間無而忽有，而且他不用父母的滋養，他自然長大，化生。因為他沒有男女的淫慾，所以他只能化生。具足大神通，“身出光明，飛行自在”。他有神通，身出光明，飛行自在。這個是講他的第二個，具足神通。

第三個，講到他們精進學道。這些往生的人，“志念堅固”，精進修學智慧。

所以我們知道，每一個國土，它的佛跟他的眷屬有個共同點：同願同行。就是這個佛在因地的時候喜歡學法，喜歡說法，他招感的眷屬就是一定是順從本願的。你不可能往生到一個跟你自己修行不相應的佛土，不可能。所以他這叫“志念堅固，精進智慧”。

第四個，“普皆金色，三十二相而自莊嚴”。身相莊嚴，當然他沒有八十種好，只有三十二相。八十種好只有佛陀有。

再看他的衣食的受用。“其國眾生常以二食：一者法喜食，二者禪悅食。”法喜食是約著智慧，我們在佛法上的聞思，它自然就能夠產生法喜的情況來滋養色身。第二個，禪定。你進入這個禪定的三昧樂，也可以滋養色身。

這個依正二報的國土是怎麼來的，我們解釋一下。我們說過，般若道的重點在智慧，方便道的重點在願力。一個人從般若道從空出假以後，他要做的第一件事，發願。發願有三種願，一般有三種願：

第一個，攝法身願。就是你希望你未來國土的正報的人是怎麼情況。正報的菩薩，或者是聲聞，或者是凡夫是什麼相狀。比方說你希望他是三十二相，他有神通，他有光明，都可以。這第一個，攝法身願。

第二個，攝淨土願。你要發願你未來的國土是什麼情況。這是第二個願。

第三個是最重要，攝眾生願。你希望往生的人是什麼條件。

所以阿彌陀佛，為什麼他的願特別有特色呢？因為他有第十八願，能夠臨終十念，臨終往生。就是說，他能夠來到眾生法界接引。所以這個地方的攝眾生願，一般的願，按照古德的說法，往生淨土，他最低最低的標準，深入正定，行眾三昧。沒有一個散亂心人能夠往生淨土的，不可能。那麼阿彌陀佛國淨土是特別的地方，就是他攝眾生願當中有十八願，臨終的時候，他來到你的面前，開示慰導。他開導你，安慰你，跟你感應道交，這是他的十八願的特色。所以這個應身佛的正報跟依報，都是在他剛開始的時候發的願，慢慢去實踐而出現的。

寅三、三乘甚多

有無量阿僧只千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通，四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾，算數校計所不能知，皆得具足六通三明，及八解脫。

前面講到正報跟依報，這以下講到他的眷屬。他“有無量阿僧只千萬億那由他諸菩薩眾”，這諸菩薩有大神通，“四無礙智，善能教化眾生之類”。那聲聞眾呢，也是“具足六通三明，及八解脫”。

一般我們看這個淨土的眷屬，聲聞人的功德偏重在禪定三昧。因為聲聞人，你證得我空，他也證得我空，這個是沒有什麼差別。所以你今天說，阿彌陀佛國土的聲聞眾眷屬跟那一個佛土的眷屬怎麼比較呢？其實聲聞的差別就是在禪定跟解脫這一塊，他是以禪定跟解脫為主。那麼菩薩的差別呢？在四無礙智。因為菩薩你修一心三觀，他也修一心三觀，智慧不可能有差別，這差別在四無礙智。就是從初地到八地都在修四無礙智。

寅四、總結莊嚴

其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就。

佛陀把前面的依報、正報跟眷屬的莊嚴做一個總結。“如是等無量的功德。”功德指的是他的正報的身心，有各種的禪定、神通、壽命、受用等等，跟依報的莊嚴，有大地跟住處、寶樹、樓閣等等。有依報、正報莊嚴。

丑三、明劫壽法住

劫名寶明，國名善淨，其佛壽命無量阿僧只劫，法住甚久。佛滅度後，起