妙法蓮華經

第60章 第60集《妙法蓮華經》 (第6/7頁)

供給 頭頂禮敬

一切供養 皆不能報

若以頂戴 兩肩荷負

於恆沙劫 盡心恭敬

又以美膳 無量寶衣

及諸臥具 種種湯藥

牛頭栴檀 及諸珍寶

以起塔廟 寶衣布地

如斯等事 以用供養

於恆沙劫 亦不能報

“盡心供養”當中分兩段：第一個講內財供養，再講外財供養。先看內財供養。

“手足供給”，用我的手腳來供佛陀使喚，或者是“頭頂禮敬”，就像觀世音菩薩把佛陀放在他的頭頂上，頂戴佛陀，這叫做內財供養。如是的內財供養，就是用身口意來供養，是“皆不能報”。“若以頂戴”，用頭部頂戴佛陀，或者是用兩個肩膀來負荷佛陀，“於恆沙劫，盡心恭敬”。這第一個。

再看外財供養。或者以美膳，美好的熟食，或者無量的寶衣，或者種種的臥具、種種的湯藥，乃至於“牛頭栴檀，及諸珍寶”，用珍寶來起塔廟，這當中還用寶衣覆滿地上，“如斯等事，以用供養，於恆沙劫，亦不能報”。這是說明報恩。

天台的章安灌頂尊者，他講這個佛恩，從三個角度說。我們怎麼知道佛恩這麼的希有呢？

第一個，他說，“入慈悲室”，就是佛陀的慈悲之德。就是佛在一念清淨心中，隨時觀察眾生的根機是否成熟而伺機教化，所以佛陀的大悲心隨時都在，並沒有離開我們。這第一個，慈悲德。

第二個，忍辱德。忍辱，“著忍辱衣”。眾生善根成熟，佛陀隨時示現應化，來演說三乘的教法，來安穩眾生。佛陀會先忍辱。你善根沒有成熟，佛陀不會馬上跟你講萬法唯是一心，佛陀只會講諸法因緣生，叫你從因緣當中去掃廁所，去管理家務，去成就功德，讓你安穩。

第三個，“坐法空座”。就是會權入實，就是智慧德。當你的身心得到安穩，大乘善根成熟，佛陀以一佛乘的思想來導歸一念心性，從諸法因緣生告訴你“萬法唯是一心”，而真正地回家。

所以佛陀有三德，慈悲德、忍辱德跟智慧德。這三種恩德是難以報答的。

壬二、嘆佛實智不思議

諸佛希有 無量無邊

不可思議 大神通力

無漏無為 諸法之王

佛陀有兩種智慧：

第一個，真實的智慧，就是一心三觀，佛陀自受用的佛的知見，“諸佛希有”。佛陀的真實智慧，一心三觀。佛陀看事情是從一念心性來看事情，所以他看所有事都是即空即假即中，要一心三觀。

這種一心三觀的中道實相，第一，是廣大“無量無邊”。它是一種清淨德，它離相清淨，“清淨本然，周遍法界”。第二，是深妙不可思議，他圓具萬德。所以他有“大神通力”，而且“無漏無為”。他這個廣大的神通，三身四智，無量無邊百千陀羅尼門，都是與無漏無為相應的。他不但是沒有過失，而且有功德莊嚴。是“諸法之王”，它是一切法的根本，就是一切法的功德來自於佛陀的中道智慧。

再看下一段。

能為下劣 忍於斯事

取相凡夫 隨宜為說

當然，如果我們胸量很小，執著心很重，沒辦法接受萬法唯是一心，那沒關係，佛陀告訴你諸法因緣生。你一定要有所得，就是說，現在要你回家有困難，你還是想打工，那沒關係，那我就告訴你，好，那佈施、持戒、忍辱，各自都有各自的功德。你想取相，與其取一個不好的相，那佛陀創造一個好的相狀讓你取。佛陀用功德相讓你取，用涅盤的空性讓你取，佛陀是可以忍耐你的成長的，可以“忍於斯事”的。就是佛陀的實智不可思議。

壬三、嘆佛權智得自在

諸佛於法 得最自在

知諸眾生 種種欲樂

及其志力 隨所堪任

以無量喻 而為說法

佛陀在說法的時候，是先“為實施權”，先用權法。“諸佛於法，得最自在。”佛陀對於一切的有為、無為諸法得自在，所以他怎麼度化眾生呢？

首先“知諸眾生，種種欲樂”。佛陀施設權法，他一定知道你的痛苦點跟好樂，就是你為什麼學佛。如果你是為了離開痛苦而學佛，那麼佛陀會跟你講無常、無我的智慧，讓你先遠離痛苦；有些人是胸量比較大，他為了創造功德而學佛，那麼佛陀就跟他講緣起性空的思想，這個空效能夠容受萬德的。所以，佛陀會先看看你心中的希望跟你的痛苦點，以及所產生不同的志向，“