妙法蓮華經

第60章 第60集《妙法蓮華經》 (第5/7頁)

等今日，得未曾有。”當這個窮子放下“諸法因緣生”，他好不容易得到的涅盤寂靜，他知道不究竟，放下以後，他得到更多。“我等今日，得未曾有。非先所望，而今自得。”我一開始要追求涅盤寂靜，結果成就的是無量財寶。

看第二段。

世尊我今 得道得果

於無漏法 得清淨眼

我等長夜 持佛淨戒

始於今日 得其果報

法王法中 久修梵行

今得無漏 無上大果

那麼他今天才成就真正的道果。“世尊我今，得道得果。”他以前是隻有得道，而且是小道，就是涅盤寂靜的我空之道，他以前是沒有果。到法華會上，既得道，就是大菩提，得到中道智慧，又得果。他那個涅盤，諸位！你今天捨棄有所得心，那這個涅盤就不是寂靜樂，那這個涅盤叫做常樂我淨四種功德。成就大菩提的道，大涅盤之果。“於無漏法，得清淨眼”，於中道的實相無漏法得清淨眼，就是開佛知見，成就圓教的初住。“我等長夜，持佛淨戒，始於今日，得其果報。”我無量劫來持戒、修習四念處，終於在今天得到無上菩提跟涅盤的果報。

看第三段。

我等今者 真是聲聞

以佛道聲 令一切聞

我等今者 真阿羅漢

於諸世間 天人魔梵

普於其中 應受供養

這個講到得道得果，大菩提、大涅盤的功德妙用。

“我等今者，真是聲聞。”聲聞弟子，以前只能夠說相似於佛陀的兒子，很像佛陀的兒子，但是子義未成，你沒有繼承家業。我現在迴光返照，回到一念心性以後……其實你回到心性，諸位，你回到心性，涅盤寂靜沒有失掉。但是你這個時候叫做“真是佛子”，你是真實的聲聞弟子。為什麼呢？因為“以佛道聲，令一切聞”，我可以在無佛的世界示現八相成道。圓教初住，等同別教初地，可以在一百個世界示現八相成道來成佛。

“我等今者，真阿羅漢”，所以都加一個“真”。阿羅漢是無生、殺賊、應供，其實四果阿羅漢只是少分地證得無生、少分的殺賊、少分的應供，只有圓教的初住才是真實的無生、殺賊、應供。“於諸世間，天人魔梵，普於其中，應受供養。”你真正地要能夠廣度眾生，才真正能夠受眾生供養，叫做真阿羅漢。

也就是說，當我們放棄有所得心的時候，其實我們得到所有的東西。我們剛開始修行，可能都是（真的每一個人都是這樣）像海豚一樣，我們表演一個好的動作，我們希望主人丟一個魚給我們吃。我們今天拜懺，我們希望消業障，結果我們就把心放在消業障：不錯，拜懺消業障！我們佈施，我們希望能夠透過佈施成就富貴的果報。這是正常的。就是我們會從因緣觀來看人生。

但是，你這樣子格局就很小了，你可以換個方式。換個方式就是說，我透過佈施來開顯我內心自性的功德，我透過拜懺來開顯我內心自性的功德。我們試著從回家的角度來修行，那你就是“真是佛子”，“從佛口生，從法化生，得佛法分”。同樣的權法操作，但是你有沒有回家是很重要！就是我們要試著從“諸法因緣生”迴歸到“萬法唯是一心”的概念。

這個地方就是，你看阿羅漢他什麼事也沒有做，他在法華會上回歸一念心性以後，他是既得道又得果，真是聲聞、真阿羅漢、應受供養，他整個生命法界改變了。他就是改變一個觀念，從“諸法因緣生”迴歸到“萬法唯是一心”，就這樣子。

辛二、嘆佛深恩 分三：壬一、嘆佛大恩莫能報；壬二、嘆佛實智不思議；壬三、嘆佛權智得自在

我們看最後的辛二，嘆佛深恩。這個地方有三段。

壬一、嘆佛大恩莫能報

先看第一段，嘆佛大恩莫能報。

世尊大恩 以希有事

憐愍教化 利益我等

無量億劫 誰能報者

這個地方，聲聞弟子從這種權法的涅盤寂靜轉成迴歸一心，變成大般涅盤的法身、般若、解脫以後，他感受到佛陀的大恩大德，所以感慨：世尊的大智、大悲之恩哪！您老人家能夠在我胸量狹小、執著心很重的時候，跟我講諸法因緣生，讓我成就涅盤，為實施權；時間到了又開權顯實，告訴我“十方佛土中，唯有一乘法”，一切法唯心所現！所以“憐愍教化，利益我等”凡夫二乘這種根鈍遮重的眾生，“無量億劫，誰能報者”！這是嘆佛深恩難報。

第二個，別明盡心供養。

手足