妙法蓮華經

第67章 第67集《妙法蓮華經》 (第4/9頁)

以知道他未來成就的第一個應身佛的情況。這地方分兩段。

醜一、因行

爾時，世尊復告諸比丘眾，我今語汝：是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成；眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道。

這是迦旃延尊者這一期應化身因地的修學。

“爾時，世尊復告諸比丘眾，我今語汝：是大迦旃延，當於來世”，這以下講出他三件事：

第一個，“以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重”。所有的初地以上，剛成就初地的，要成佛，一定要親近諸佛。不過這個地方強調的是供養，親近裡面特別強調供養，他用各式各樣的香花燈燭乃至於七寶，來供養奉事八千億佛。當然，這供養過程當中佛陀一定會跟他說法，所以等於是修福又修慧。

供養以後還沒完，這尊佛滅度以後，他到處地起立塔廟，“高千由旬，縱廣五百由旬”。這個塔廟是用什麼材質呢？它的材料是金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰等七寶。用七寶起立塔廟，這第二點。

第三個，廟蓋好以後做什麼事呢？廟蓋好以後他要主導大眾，供養佛陀的舍利子。用種種的香花、瓔珞、塗香（就是一種塗在身體的香精油）、末香（就是把香料磨成粉末再去燃燒）、燒香（是把整塊的香料經過燻燒的方式來供佛，用整塊的叫燒香）、繒蓋（就是一種高階的絹布做成大型的寶蓋，把它掛在佛的上面，防日曬跟遮雨之用）、幢幡等，這十種供養來供養塔廟。

供養了八千億佛以後又再“供養兩萬億佛”。供養佛以後，當然最後一定是要修菩薩道了。你要成就應身佛，一定是上求佛道，一定要接觸眾生。就再修學六度，廣度眾生，廣結善緣。這個迦旃延尊者的特色就是廣修供養。但是大家別忘了，我們前面說過，初地以上的菩薩修學叫做法界緣起，表面上他可能是廣修供養，其實他每一個供養都含攝著六度的，他這個互含互攝的。

醜二、得果

當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

迦旃延尊者在因地上廣修供養，又廣修菩薩道，他的果報就是成就了閻浮那提金光如來。“閻浮那提金光”翻成中文叫勝金光明，這個顏色是一種非常尊貴的紅紫金色的光明。因為他因地有兩個：第一個，他好樂清潔佛堂，所以他身相光明；第二個，他善能分別法義，他心中有智慧的光明。因地兩種光明，剛好果地上莊嚴了他這一個佛身的光明，所以號作閻浮那提金光如來。

丑三、國土眷屬

我們看這尊佛的依報國土跟正報眷屬。

其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，黃金為繩，以界道側，妙華覆地，周遍清淨，見者歡喜。

這是依報。依報有六種莊嚴：

第一個，“其土平正”。第二個，“玻瓈為地”。淨土，很多淨土都是

琉璃、玻瓈地做基礎的。第三個，“寶樹莊嚴”。樹也是依報很重要的一個重點。第四個，“黃金為繩，以界道側”，以黃金來做道路的界限。第五個，“妙華覆地”。這個地方指空中莊嚴，空中會雨下各式各樣的妙花，當然時間到了它會自然消失掉。最後一個，大地莊嚴。大地“周遍清淨”，沒有汙穢，使令“見者歡喜”。這講到依報有六大莊嚴。

我們看正報。

無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天人，諸聲聞眾，及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國。

淨土的正報，很重要的一個觀察點，就是這個國土有沒有三惡道。所有的淨土都沒有三惡道，它這裡是連阿修羅道都沒有，只有人天。就是，在凡聖同居土，要麼天，要麼人，這一點跟極樂世界一樣。也就是說，到了極樂世界就是人天，要麼就是聲聞，要麼就菩薩，三種人。“無量萬億，莊嚴其國。”有這麼多的人來莊嚴這個國土。

不過這個地方我們說明一下。跟我們有關係的當然是凡聖同居土了。在古德的註解上說，所有的佛國土，極樂世界例外，要往生，有三個條件:

第一個，善根力。什麼樣的善根力能夠往生呢？三乘的善根力。所以，如果你現在還是人天乘的，那對不起，你就沒有往生的機會。就是往生的最低標準就是出離心。這第一個，