妙法蓮華經

第65章 第65集《妙法蓮華經》 (第4/7頁)

件，就是你要成就大乘不退轉。你不能說佛陀給你授完記，結果你退大取小，變成小乘了。什麼叫大乘不退轉呢？別教七住，七住以上，行不退。小乘的不退轉是初果，但是小乘的不退轉是不能授記的，一定要到大乘的不退轉。

弟子授記，就是菩薩授記。諸位！菩薩只能授通記，因為菩薩的假觀不圓滿。這個假觀圓滿是很難的，所以菩薩只能約理性，說你這個人聽完《法華經》得到信解、隨喜、讚歎，你總有一天可以成佛。只能授一些通記。菩薩不能授別記，不能針對某一個人授記，他沒有這個能力。

第五，現未記。

“現”，就是時間決定。佛陀現在就給你授記，你什麼時候可以成佛，現在記。“未”，就是未來記。比方說本品的〈授記品〉就是現在記，未來記就是〈化城喻品〉。未來記，這個時間就不決定了，可能經過很長或者是多久，未來弟子漸得成佛。

基本上古德把佛陀授記匯成三種意義。他都已經開示悟入佛的知見了，他已經是開始迴歸到真如本性了，為什麼他還要佛陀授記呢？有三層意思：第一個，增長你大乘的信心，特別對聲聞人。要讓聲聞人從一種好樂空寂轉成無上菩提，這是一個很大的轉變，他必須要佛陀親口講出來：我這樣做，你可以給我未來世什麼樣的保證。所以佛陀第一個，增長他大乘的信心；第二個，堅定他大乘的菩提願力；第三個很重要，指示他修學的方向。他必須有一個方向，他應該怎麼做。

這就是整個來說授記的內涵。

己四、與之授記 分二：庚一、正與中根授記；庚二、許為下根宿世說

現在有了這樣的一個基本觀念，我們就來看什麼叫〈授記品〉。〈授記品〉有兩段。庚一，正與中根授記，正式給中根的四大弟子授記。

庚一、正與中根授記 分二：辛一、授大迦葉記；辛二、授三人記

辛一、授大迦葉記 分二：壬一、長行；壬二、重頌

第一個授記的是誰呢？是大迦葉尊者。我們知道，在從緣修而轉到真修的時候，並不是他前面的事修完全不承認，有些事修是承認的，尤其是根據善根力所成就的事修，對他以後莊嚴佛土是有幫助的。大迦葉尊者當然功德很多了，經論裡面講到三個特點，這個必須要知道，因為跟他未來成佛是有關係的。

第一個，他的第一個功德，身放金光。這個因緣怎麼來的呢？迦葉尊者有一生做金匠，就是打造黃金的。有個貧窮的婦人到一個寺廟去禮拜的時候，看到佛像又老又舊，她覺得於心不忍，所以就發心募款，去託缽募款。募到一點錢就買黃金，帶著佛像去找迦葉尊者的前身，這個金匠。說：我希望把這些黃金貼上去，讓佛陀的身相放出光明。但金匠一看，你這個黃金不夠，只夠貼一半。這個貧窮婦人說：我沒辦法了，我這盡我最大力量了。金匠就感動了，說，好！那沒關係，剩下一半我來負責好了。這個金匠的前身就是迦葉尊者的前身。

他因為發心以金箔來供養佛像，所以他今生得果報的時候有兩個特點：第一個，他出生在印度的婆羅門的一個貴族，而且他的父親是印度首富。在經論上說，他父親的財富是超過當時國王頻婆娑羅王的。當然更重要是他身放金光。所以你看他成就阿羅漢以後，他另外一個名稱叫做飲光尊者，他的光明一放的時候，那附近就看到他的光明，看不出日月的光明。這第一個，身放光明。

第二個，苦行第一。他出家以後不住僧團，他喜歡修苦行，經常在山間林下這種寂靜處修習苦行。

第三個，就是結集三藏。這個很重要。佛滅度以後，僧團的兩大弟子，舍利弗尊者、目犍連尊者都已經相繼入滅了，佛滅度以後可以說群龍無首，所以僧團就把迦葉尊者從山間林下寂靜處找回來。他也承當了這個大業，就告訴所有的阿羅漢弟子們說，舍利子的供養這種修福的事情由國王、龍王去做，我們現在僧團有重要的事情，就是三藏結集，把佛陀的法做一個傳承。他等於是主持了三藏的結集。

所以我們看迦葉尊者有三大因地：身放光明、苦行第一、結集三藏。先了解他在緣修時候的三大特點，我們就可以看到他未來的果地會有一些影響。

迦葉尊者這個授記有兩段。第一個，長行。長行當中又分成四段。

壬一、長行 分四：癸一、因行；癸二、得果；癸三、劫國壽命；癸四、國土眷屬

癸一、因行

先看他因地的修學。

爾時，世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：我此弟子摩訶迦葉於未來世，