妙法蓮華經

第64章 第64集《妙法蓮華經》 (第6/7頁)

《法華經》就很近了。就是說，真如本性，只要你沒有我法二執……真如本性最怕的就是你有所得。就是，一念不生是全體現，六根方動就烏雲遮了，你有所得，你就永遠不回家。我們講過，你希望打工賺錢。你還想賺錢，你就永遠回不了家，就這樣子。所以，一個人已經到法空的時候，他離家已經很近了，這種人很快就會進入中道實相，所以通教菩薩也會增長。

看別教菩薩。

復有住禪 得神通力

聞諸法空 心大歡喜

放無數光 度諸眾生

是名大樹 而得增長

這個《華嚴經》的增長那更是不得了了。他本身是三賢位以上的菩薩，他“得神通力，聞諸法空，心大歡喜”。我們前面說過，二乘人聞諸法空，如刀傷心，二乘最害怕聽到的就是法空。因為他好不容易得到涅盤寂靜，你給他講說涅盤寂靜是唯心所現，如夢如幻，他根本沒辦法接受。但是大菩薩不是，他聽到一切法畢竟空，無我無我所，何期自性本自清淨，生大歡喜。這種人他基本上已經契入真空妙有了，他只是怎麼樣？他要的是歷事煉心。這種人早就回家了，他只是怎麼樣？他回家當中開始學父親的技術了。他這不是回家而已了，開始在歷練，開始在成熟眾生、莊嚴淨土了。所以他這種三賢位的人很快就會有禪定，有禪定就有神通，有神通就可以放大光明，用神通力、用佛法的力量來度脫眾生，“是名大樹”。這個人增長更快了，是直趨佛道。

總而言之，善根增長有兩種情況：

第一個，增長，有一種是由事修入理觀的，他的法執特別重。法執特別重的人，對我們凡夫來說是成也法執，敗也法執。如果一個人都沒有法執，他就會懈怠。他執著要拜佛、執著要念佛，對他因地來說是有幫助的。但是他不斷地執著以後，他就產生自我設限，所以一般人很難中道。就是說，我們凡夫，要麼就沒有，要麼就是有；要麼就是偏空，要麼就著有。所以，一般事修強的人，他可能透過事修，時時勤拂拭，然後再知道原來這鏡子是光明的，最後悟入理觀的智慧。從事修入理觀，這種人進步會慢一點。

有一種人是理觀強，但是他因緣上煩惱重，所以他要靠事修來調伏。但是理觀強的人他進步快，為什麼？他沒什麼法執。你看道信法師，他去參訪三祖的時候，跟三祖說，請和尚開示解脫法門。三祖說，誰綁住你了？到底誰綁住你了？他迴光返照，覓之了不可得！諸位，是你自己把自己做小了，“法性量等虛空，眾生髮心自小”，是我們自己的人生經驗受到很多的教育跟環境的熏習，把自己限定說：哦，不行！我是人天種性的，我做不來。你果然做不來！

所以諸位！你看你受菩薩戒，受菩薩戒有一條戒就是說，你對於諸佛功德，甚深的功德，你不生隨喜。就是說，受了菩薩戒，你已經沒有資格說“我做不到”了，因為這樣你落入法執了。受菩薩戒你只能說“我慢慢做”，我今天進步一點點，明天進步一點點。沒關係，你可以慢慢做，但是你千萬不要告訴自己做不到。你說你做不到，你果然做不到。

我們在修行的時候，尤其淨土宗要注意，我們修皈依的時候跟往生是兩種概念。修皈依的時候，謙卑！要觀想自己業障深重，是吧？但是你這個法在操作的時候，不能落入這種業障深重的法執。你什麼都講業障深重，你果然業障深重。唸佛，你要把自己觀想成我是業障深重；往生，你要當仁不讓！你說，“自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，其體無別”，我才可以往生。你說你業障深重，那你怎麼往生呢？你業障深重，而淨土功德莊嚴，你不是拉大了雙方的距離嗎？所以，為什麼我們要有權法跟實法？就是說，修皈依，我們必須要把自己觀想成業障深重；往生，你就必須當仁不讓，你要觀想自他不二。所以理觀、事修這兩個是要互相操作，你才會進步得快。

所以，一個人進步快跟慢，其實都是因為你自己的障礙。當然，這個障礙要開啟，你只能透過教理的學習。其實我們看佛陀，他不會幫你開啟的，因為佛陀也沒有那個本事進入到你的心中。蕅益大師說得好，“既從心起，還從心滅”。這個障礙是你自己的內心設定的，你只能靠你自己開啟。沒有人可以進入到你的心中幫你的善根提升，全世界沒有人做得到的。

癸二、頌合差而無差

最後總結。

如是迦葉 佛所說法

譬如大雲 以一味雨

潤於人華 各得成實

迦葉當知 以諸因緣

種種譬喻 開示佛道