妙法蓮華經

第72章 第72集《妙法蓮華經》 (第5/7頁)

你的根機比較差；彌勒菩薩只有一天，彌勒菩薩善根比較強。不是這樣子的。

諸位！我們先看他成的是什麼佛。這是成的應身佛，那不是法身佛，法身佛是跟眾生沒有關係的。法身佛，他成就初地，他在山中打坐，他隨時可以成就。法身佛，那真的是拼的個人的善根力，跟眾生沒有關係。但是應身佛是要說法度化眾生的，所以他要發願。所以，他因地發的願越複雜、越困難，他要成佛的時間就拖得越長。

比方說你今天，你因地的時候覺得空氣的清潔很重要，你說我的國土裡面不能有空氣汙染，我的國土裡面壽命要久遠。沒關係，你想發什麼願，你儘量發，但是，你發的願越困難、越複雜，你這一段菩薩道的時間，你要滿你的願的時間就拉得越長。所以，為什麼“十方三世佛，阿彌陀第一”？因為他的願發得太難了，他的標準定得這麼低，所有的眾生只要念一句佛號，帶業往生！

所以，應身佛的成佛跟他的修行就沒有關係了，因為你因地所發的願是要眾生無邊誓願度的，所以跟你有緣的眾生善根成熟了，剛好跟你的因緣標準完全 match，完全配合了，你才可以成佛的。就是因緣事異，就這一點，就是跟你有緣的眾生你要等待他。

所以我們要知道，法身佛是超然的，你什麼時候成就初地跟別人沒有關係，但是初地以後你就有資格成就應身佛了，你開始怎麼樣？初地之前叫做成就果報，初地以後就沒有什麼成就果報，初地以後的菩薩是無所得，他叫做成熟眾生、莊嚴淨土了，他只有一件事情了。他不斷地創造國土，不斷地示現應化身佛，然後從這個地方廣結善緣，慢慢他從初地到二地，二地到三地、到四地。

所以諸位，成佛，我們再講一次，成就法身佛跟別人沒有關係，你想成就法身佛你隨時可以成立，操之在你。成就應身佛，那就牽涉到因緣所生法，就你跟眾生的互動。所以大通智勝佛花了十劫的時間，不表示他的善根比較弱，而是他這一期教化的因緣非常殊勝，所以要等待各種因緣的具足，因為他是應化身。應化身的殊勝就在這裡。

醜四、眷屬供養

好，經過十劫終於成佛。我們看下一段，醜四，眷屬供養。

其佛未出家時，有十六子，其第一者，名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆舍所珍，往詣佛所，諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王，與一百大臣，及餘百千萬億人民，皆共圍繞，隨至道場。鹹欲親近大通智勝如來，供養恭敬，尊重讚歎。

大通智勝佛安坐道場十劫，在他旁邊的就是諸天。但是成佛以後不一樣了，我們看看他成佛以後發生什麼事。

第一段，眷屬隨至道場。“其佛未出家時，有十六王子。”一般佛陀最後一生要成就應化身的，沒有一尊佛是單身的，沒有，他一定要結婚。納妻相是八相之一，而且一定要生兒子，這是八相成道兩個重要條件，一定要納妻、生子。

大通智勝佛在沒有出家之前，他在俗家的時候有多少兒子呢？有十六個兒子。釋迦牟尼佛就是最小的兒子，當時在因地的時候，就是做他的最小兒子。那麼他的長子是誰呢？叫智積菩薩，因為他內心累積了無量的善根力，叫智積菩薩。

“諸子各有種種珍異玩好之具。”大通智勝佛出家的時候生長在王家，這也是沒有例外的，沒有一尊佛是出生在貧民窟出家的，沒有這回事情。因為他長遠劫來的六度，積功累德，他最後一生一定是生長在王族之家，所以他的兒子就是王子王孫了，都有很多的珍貴的奇異的這種資具。

佛陀成佛以後他們也得到了通知了。他們知道佛陀成佛以後，“皆舍所珍，往詣佛所”，就放棄自己珍愛的資具，到達佛陀的面前，看意思準備要出家了，這十六個王子。“諸母涕泣而隨送之。”當然母親，十六王子各有各的母親，都是親情難以割捨，就是邊哭邊送。

這些王子的祖父是轉輪聖王。因為壽命很久，當時的壽命很久，所以這個轉輪聖王還沒有退位。就是，轉輪聖王下來就是大通智勝佛，然後再下來就是十六王子。

大通智勝佛成佛以後，他的父親轉輪聖王，他的兒子十六王子，還有一百多個大臣，還有他的這些百千萬億的人民，“皆共圍繞，隨至道場”。幹什麼呢？“鹹欲親近大通智勝如來，供養恭敬，尊重讚歎。”

大通智勝佛在沒有成佛之前應該是有出家相的，這前面是略而不說。他出家了以後當然是到山林樹下，最後安坐道場，諸天供養，終於成佛，所以，在出家的時候是遠離眷屬的，但是成