妙法蓮華經

第72章 第72集《妙法蓮華經》 (第3/7頁)

然後呢，然後你就失去廣大的知見，就這樣來的。因為佛陀的心中無所住，所以他看什麼事情看得清清楚楚的。

這以下舉一個例子。比方說我們今天回憶過去十年、二十年的事情，如果這件事情你特別執著，而且不斷地回憶，那你也會覺得說恍如今日，就像今天的事一樣。所以說，其實心性沒有過去、現在、未來的，心性本來豎窮三世，三世不出現前一念。鏡子在看事情，看山河大地，它沒有遠近的概念，它全部當下顯現。

所以你看禪宗講一句話說得好。禪宗，它的好就好在哪裡呢？它喜歡用生活的事情作譬喻，它不跟你談玄說妙。禪宗說，“青山依舊在，幾度夕陽紅。”青山，它為什麼能夠享受這麼廣大的花花草草？春夏秋冬，花草隨著夕陽各種變化，青山能夠了了分明。因為它不動。青山因為如如不動，所以它能夠享受春夏秋冬四季花草的變化。如果青山執著哪一個花草，那它就不能夠叫青山了，它就變成陷入在某一個影像上了。

所以這個地方就說明，佛陀今天要講一件往事，這個往事事關聲聞弟子過去的善根。但這個往事發生得太久了，所以佛陀必須要取信於聲聞弟子，說，為什麼你們不知道？你們只有八萬大劫，你們有法執，你們執著涅盤，所以你把心性搞小了。我什麼都不執著，所以對我來說什麼事情都清清楚楚。所以佛陀在講過去長遠往事之前，要先證明他的確有這個能力，來取信聲聞弟子，所以就講到知見久遠。

庚二、正明宿世因緣 分二：辛一、長行；辛二、重頌

辛一、長行 分二：壬一、明結緣之由；壬二、明結緣之事

壬一、明結緣之由 分二：癸一、遠由；癸二、近由

癸一、遠由 分二：子一、明大通智勝成佛；子二、明十方梵王請法

信心建立以後，佛陀開始講過去的故事了，正明。我們看庚二的“正明宿世因緣”，這段事情發生的前因後果，有三段因緣。先講第一段因緣，講到大通智勝佛的成佛跟說法，這第一段因緣。第一段因緣當中有長行跟重頌，先看長行。長行當中，先看第一段的明結緣之由。這個因緣有兩段，一個遠由，一個近由。

遠由，它這個不是指遠近的距離，這個遠由就是間接的因緣。聲聞弟子栽培善根的因緣，有間接的跟直接的。直接的因緣叫做近由。什麼叫遠由呢？就是佛陀的出世，這個是間接。對我們栽培善根來說，佛陀出世是間接，佛陀的說法對我們來說是近由。

你看草木，草木為什麼能生長？空中的烏雲固然重要，但是它畢竟是間接的，必須把烏雲轉成雨水我們才能吸收。所以，佛陀出世，的確，我們皈依佛陀能夠栽培善根，禮拜、讚歎、供養，成就善根，成就廣大的福德，但是佛陀對我們真正直接性的幫助是因為法，佛陀說法才能夠使令我們聞經達理、斷疑生信。所以佛陀的說法對我們的成長是直接的，佛陀的出世是間接的，所以就分出了遠近。智者大師把大通智勝佛的成佛判作是遠由，他的說法是近由，是這樣來的。

子一、大通智勝成佛 分五：醜一、佛壽長遠；醜二、成道前事；丑三、正明成道；醜四、眷屬供養；醜五、請轉法輪

醜一、佛壽長遠

我們看子一的“大通智勝成佛”。成佛有五段，先看第一段的“佛壽長遠”。

佛告諸比丘：大通智勝佛，壽五百四十萬億那由他劫。

那麼大通智勝佛這一期教化的時間壽命有多久呢？是五百四十萬億那由他劫，也是相當長。

蕅益大師說，從這個壽命來看，這個國土應該是淨土而不是穢土，這個壽命也是一個指標。那麼淨土就沒有男女的相狀了，它有很多的不同。從這個地方，蕅益大師說，合理地推論，應該是一個清淨的國土。這第一個。

醜二、成道前事

其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。如是一小劫，乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。

每一尊佛要成道之前，他的一個很重要的動作就是安住道場，沒有一尊佛是在走路的時候成佛，也沒有一尊佛是在睡覺時成佛，沒有這回事情。成佛一定要有一個前方便，就是他要有一個安住的場所，大通智勝佛也不例外。這尊佛成佛之前，他到了菩提的道場，安住在那裡，就是結跏趺坐。然後“破魔軍已”，這個魔軍包括內在的魔和外在的魔，內在的是煩惱魔，外在的是天魔，他把內外的魔破壞了。

一般來說，破魔軍下一刻就要成佛了，所以說“垂得阿耨多羅三藐