妙法蓮華經

第51章 第51集《妙法蓮華經》 (第4/6頁)

來說，毀謗正法的過失超過五逆重罪。因為五逆重罪只是傷到你個人，你沒有去影響別人，而毀謗正法影響的層面是斷一切世間佛種。

我們說明一下。這個世間上，比方說喜馬拉雅山，有人在那個地方修學，證得阿羅漢果了，值得我們隨喜讚歎，聖人出世！但是阿羅漢，他證得阿羅漢果以後，如果你有因緣到喜馬拉雅山旅遊，遇到他，他會跟你說法。但是他不會怎麼樣？他不會“為諸眾生不請友”，他不會主動地去攝受眾生。所以，他從這個生命到死亡為止，他利益眾生可能很有限。阿羅漢沒有廣大的主動的大悲心。

但是，這個世界上有一尊佛出世，那是一個不得了的事情，那是諸天歡喜。因為有佛出世，表示他經過長時間的準備，他那個福德力、智慧力、因緣力都具足了，他一定會建立一個三寶，他一定有僧寶、有法寶，因為他一定有一個全盤的規劃。有佛出世以後，他的影響不但是正法，還有佛滅度以後的像法、末法，可能幾萬年，可能幾劫的時間。

也就是說，只要有一尊佛出世，整個人天、三惡道，有很多很多人因此而善根成熟乃至於得度。而結果，我們毀謗了《法華經》，讓這個《法華經》不能夠相續流通，這個世界上變成沒有佛可以出世了，因為《法華經》是鈍根的凡夫成佛唯一的希望。所以，你斷了佛種，蕅益大師說，表面上你毀謗《法華經》是斷佛種，但是你深入地思惟，佛種既斷，正法不行！

諸位！佛法是誰宣說的？可不是阿羅漢宣說的，也不是菩薩宣說的。菩薩是把佛陀的話加以論述，把它衍生出來。是有佛出世！所以，你斷了佛種，等於斷了法種，因為就沒有人出世說法了；斷了法種，這個法脈斷絕，則不證聖道，很多人就沒辦法成就聖道了，所以你也斷了僧種，就沒有僧寶住世了。所以蕅益大師說，你謗《法華經》，是既斷佛種，亦斷法種，也斷僧種。整個凡夫的住持三寶全部斷掉，就使令世間進入黑暗時代，就沒有人知道什麼是正法了，那大家只能憑自己的妄想就盲修瞎煉了。

所以他為什麼過失這麼重？因為他影響的層面。就是說，因為很多人要學《法華經》成佛，成佛以後，他才能夠發菩提心、成熟眾生、莊嚴淨土。他規劃以後，來人世間示現成佛；結果你這個源頭——這個《法華經》的法斷了以後，他沒辦法成佛了，或者延誤他成佛了，這個時候影響到整個三寶的住世。所以這個問題在這兒。為什麼他阿鼻地獄一劫完了以後，他要不斷地受報？因為，你造五逆十惡隻影響到你自己，但你毀謗正法，是把眾生的善根都給耽誤了。是這個概念。

這第一個，地獄的正報。

我們看第二個，畜生的正報。看經文。

從地獄出 當墮畜生

若狗野幹 其形??瘦

黧黮疥癩 人所觸嬈

又復為人 之所惡賤

常困飢渴 骨肉枯竭

生受楚毒 死被瓦石

斷佛種故 受斯罪報

若作駱駝 或生驢中

身常負重 加諸杖捶

但念水草 餘無所知

謗斯經故 獲罪如是

有作野幹 來入聚落

身體疥癩 又無一目

為諸童子 之所打擲

受諸苦痛 或時致死

於此死已 更受蟒身

其形長大 五百由旬

聾騃無足 宛轉腹行

為諸小蟲 之所咂食

晝夜受苦 無有休息

謗斯經故 獲罪如是

這個地方是說明，從第一個地獄正報出來以後，因為它的勢力太大了，所以他必須要受這個畜生的正報。畜生的正報有三小段。

先看第一段，“從地獄出”。

這個毀謗《法華經》的人，從地獄出來以後，他沒有直接做人，他先怎麼樣？“當墮畜生。”做什麼畜生呢？或者是狗，或者是野幹。野幹就是很像狐狸，比狐狸還小。總之，野狗也好，野幹也好，都是一種在非洲的卑賤的動物。“其形??瘦。”它的身形，??，就是毛髮脫落；瘦，就是身形瘦弱。這兩個都是薄福罪業之相。或者說是“黧黮疥癩”，黧黮就是它的身體暗黑，疥癩就是身上有惡瘡。“人所觸嬈”，人們看到它身體醜陋有惡瘡，就不歡喜，就觸嬈它，就鞭打、戲弄它。或者說，“又復為人，之所惡賤”，人類看到它，特別的討厭它。“常困飢渴”，可能一輩子為飢渴所困，以至於“骨肉枯竭”，身體特別的??瘦。“生受楚毒，死被瓦石