妙法蓮華經

第51章 第51集《妙法蓮華經》 (第3/6頁)

所有人都不能成佛了，所以你斷絕一切世間凡夫成佛的因緣！凡夫的修學缺乏《法華經》，那一般人只能在人天善法跟涅盤寂靜裡面打轉了。

這個地方就是他造的業因，這是指的對《法華經》的法直接毀謗。

第二種，他沒有對《法華經》毀謗，他對於受持《法華經》的人產生譏嫌毀謗。

“或復顰蹙，而懷疑惑。”這個人看到有人讀誦受持《法華經》，他內心怎麼樣？顰蹙，就愁眉不悅。皺眉頭表示不高興，而且這個不高興來自於對法的疑惑不信。

“汝當聽說，此人罪報，若佛在世，若滅度後，其有誹謗，如斯經典。”

這個地方經文有一點倒裝，我們把它做一個梳理。古德說這個“或復顰蹙，而懷疑惑”要放在“如斯經典”的下面。也就是說，這個經文應該是這樣順的：“其有誹謗，如斯經典，或復顰蹙，而懷疑惑。”他是怎麼毀謗的呢？他是有一個過程。他第一個過程，看到有人讀誦受持的時候，先表示不高興，先表示疑惑。有人讀誦或者書寫、受持經典，先有顰蹙疑惑，最後輕賤憎嫉。輕賤就是輕慢，憎就是憎惡，嫉就是嫉妒。總之，他的過程，輕慢也好，嫌惡也好，嫉妒也好，他最後的結果就是產生結恨，他產生了瞋心，最後產生毀謗。

“此人罪報，汝今復聽。”我們說過，只有不信是不能構成罪業的，罪業一定要怎麼樣？要有身口的行動，口業的毀謗，或者身體有些侮辱的行為。

總之，你誹謗《法華經》也好，毀謗受持《法華經》的人也好，你的重點就是斷一切世間佛種。我們解釋一下。

〈方便品〉說，“佛種從緣起，是故說一乘”。我們本具佛種，就是正因佛性。這個正因佛性叫做在凡不減、在聖不增。我們眾生把無量無邊的妄想撥開來，我們內心深處那個明瞭性是清淨的，就叫正因佛性，這就是為什麼每一個人都可以成佛，遲早。但是，正因佛性要啟發起來，有兩個條件：第一個要有緣因。你要修學善法，要佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等等，要有緣因。第二個要有了因，你要作理觀的智慧。而你謗《法華經》，大家就不修學了，也不理觀了，所以事實上也就是間接地斷一切世間佛種。

丑三、謗毀罪報

我們看這樣的業因會招感什麼樣的果報。我們看丑三的“謗毀罪報”。這謗毀罪報分成四大段。

前面三段是正報，正式的果報。這個業力有三種正式果報，這是很特別的。一般的罪業，一般是一個正報，剩下是餘報。它的勢力特別大，它有三個正報，最後才是一個餘報。

三個正報，第一個是地獄的正報。看經文。

其人命終 入阿鼻獄

具足一劫 劫盡更生

如是展轉 至無數劫

你可能出言毀謗，或者有一些什麼侮辱《法華經》的行動，那麼這樣子，“其人命終”，直墮阿鼻地獄。阿鼻地獄翻成中文叫無間地獄。為什麼無間呢？主要有兩個“重”：

第一個，時間無間。一般的地獄，他受完痛苦以後會有一段休息，休息以後再受苦。但無間地獄沒有休息，就是你發覺你的身體在受刀山油鍋，非常的痛苦，痛苦到最後，到了極限，死掉了；死掉以後，一陣涼風吹過來，你又活過來；活過來，在刀山油鍋繼續地煎炸。所以他基本上幾乎是沒有休息的時間。這是時間無間。

第二個，空間無間。這也是阿鼻地獄很特別的地方。一般我們造了罪到地獄去，你是拔舌地獄，他是刀山油鍋，各受各的刑罰。阿鼻地獄的眾生叫做“一人亦滿，眾人亦滿”。阿鼻地獄的每一個人都發覺，所有的刑具上都是自己，所以所有的痛苦你同時都感受得到，你看到自己在刀山油鍋，也同時在拔舌地獄等等。所以它這個地方叫空間無間，他整個受苦的因緣是遍滿所有空間，所以叫做阿鼻地獄：時間無間、空間無間。

多久呢？“具足一劫。”阿鼻地獄的整個依報環境，一劫以後它這個阿鼻地獄就自動消失，但是因為你毀謗大乘正法的過失太重了，你會從這個地獄再投生到其他地獄，“劫盡更生，如是展轉”，乃至於無數劫，等到你這個業報窮盡為止。當然，這要看你的言論、你的行為對佛教界的影響有多深、有多廣，來判斷你這個地獄的劫數。

我們這裡解釋一下。這個地獄的正報，它的因緣是這樣，一般會到阿鼻地獄只有兩種情況：一個是造五逆，就是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這是阿鼻地獄的第一種情況，就是五逆重罪；第二個就是本經說的毀謗正法。相對