妙法蓮華經

第55章 第55集《妙法蓮華經》 (第6/7頁)

問你說“欲何所作”，做什麼事呢？你跟他講說“僱汝除糞”。你要離開痛苦，你就要斷除煩惱、斷除生死業力。所以這個時候佛陀就怎麼樣？不論淨佛國土，也不論成就眾生，不論上求佛道、下化眾生，但求除惑取證。

而且，跟他講說：“我等二人，亦可共汝作。”這個法身菩薩也示現聲聞身，跟這些窮子共修小乘法，做同事攝。“時二使人，即求窮子。既已得之，具陳上事。”那麼這兩位使者就奉這個長者的使命去找窮子，找到以後就把這件事情如是如是地報告。

我們看窮子怎麼反應。“爾時，窮子先取其價，尋與除糞。”窮子經過前面的經驗，他看到：你又是用中道智慧來抓我，又是用大悲心來逼我，我可要先問問看，我這樣子工作，我的代價是什麼？這個代價如果要投入生死輪迴，那我就不幹了。所以先取其價，先問我這個除糞的工作報酬是什麼。

所以，小乘人的特點，你也可以說他急功近利，他要馬上得到一個東西。你跟他講說，我這樣子無所得，迴歸到一念心性，真如功德會回報我。以無所得來生菩提心，對他來說意境太高了。他一定要索一個代價的。什麼代價呢？涅盤寂靜樂。就是說，從今以後，你的生命沒有“痛苦”這兩個字了。這個時候這個窮子就馬上答應了，“尋與除糞”，好！這樣子滿足我的心願。我的心願就是厭苦欣空，我這樣子做的目的是追求涅盤寂靜樂。可以！

這個窮子一答應以後，我們看父親怎麼反應。“其父見子，愍而怪之。”愍念其欣求小果，愍就是肯定。不錯，你至少還願意追求偏空涅盤；怪，怪其不長進，不求無上菩提。既愍又怪。

這個地方我們說明一下。

佛陀的態度是這樣，就是說，佛陀度化眾生，你可以看得出，他兩個方法。他先用無所得的智慧來測試你，看你這個人大乘善根強不強。大乘善根強的人，他眼光看得非常遠，他不會追求馬上得到什麼結果，不可能。所以一個人，你測試一下，你適不適合生生世世在三界裡面行菩薩道，一個情況就知道，就你這個人有所得心很淡薄。你遇到痛苦、遇到快樂、遇到別人對你的刺激、毀謗，你一點都不在乎，你的心中只有菩提心：我的人生只是實踐我的理想，如此罷了。你的內心如果真的是應無所住而生其心，恭喜你！你真的適合在三界裡面生生世世地輪迴，你是真的這種個性。

如果不是，那佛陀就不是用實法，就開始用權法了，那你就要善用你的有所得心了。我們佛法不一定要把什麼東西都講得很高，什麼東西都無所得，也不一定要這樣。佛陀在《法華經》上說：“先以欲鉤牽，再令入佛智。”

我問大家一件事情：淨土宗是大乘法吧？是啊！淨土宗有所得，有啊！淨土宗你要欣求極樂，這不是有所得嗎？極樂世界是一個因緣所生法！二乘人欣求涅盤也是有所得。諸位！有所得不一定錯，關鍵是你的根機適不適合。你不要說，你這個人明明是有所得，你一定要把他放在無所得。說，不行，我要自我挑戰，自我突破。結果只有一個，叫做“悶絕躄地”。法不契機是傷害最大的了（這個我講過），法不契機、好高騖遠，比懈怠還嚴重，那個傷害力是很嚴重的。

所以我們可以看得出來，這一件事情是雙方都滿意。佛陀有滿意啊，佛陀“愍而怪之”就是滿意。佛陀是愍念他欣求小果，雖然有所責怪，但是佛陀基本上是可以接受的，佛陀是要雙方都可以接受。小乘人雖然除糞辛苦，但是他得到涅盤寂靜，遠離痛苦，滿願了。佛陀知道，只要你肯證得我空真理，我就有辦法讓你迴歸真如。所以雙方都滿意，達到雙方都滿意的協議。

好，我們看，這就是第一段，“遣使僱作”，雙方達成一個都可以接受的協議，就是你來我家除糞，我給你涅盤寂靜。雙方都同意。

我們看下面的經文，“化身攝受”。

又以他日，於窗牖中，遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，汙穢不淨。即脫瓔珞、細軟上服、嚴飾之具，更著粗弊垢膩之衣；塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏。

雙方達成協議以後，就把這個窮子請到家裡面來工作了，就是掃廁所。掃了一段時間以後，“又以他日”，就經過一段時間以後，這個長者並不是把他請過來就放棄，他還在旁邊看。在哪裡看呢？在窗戶。正中的大門是中道實相，這個牆壁上的窗戶就是偏空的思想。因為窗戶比較小，它光明狹小，表示偏空的理性，不圓滿。所以佛陀是在窗戶裡面偷偷地看這個窮子，他到底做事情是怎麼回事。

結果他看到的是什麼情況呢？“羸瘦憔