妙法蓮華經

第89章 第89集《妙法蓮華經》 (第5/7頁)

道。這個因地是很重要！

辛五、約果嘆 分五：壬一、近果；壬二、立喻；壬三、合法；壬四、釋近；壬五、揀非

我們看果地，約果嘆。約果嘆當中有五段。

壬一、近果

其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。

前面是約著我們因地的安住，這以下是講最後的結果。如果有一個眾生受了菩薩戒，開始發菩提心，修學六度而追求佛道，那麼這個人“若見若聞”，他能夠聽聞《法華經》，乃至於透過三週說法如理思惟以後，信解《法華經》，乃至於到＜法師品＞，受持《法華經》，開始讀誦、書寫、為人演說，受持《法華經》，那麼透過三個階段——見聞、信解、受持，這個人已經怎麼樣？“得近阿耨多羅三藐三菩提。”這個近，相對遠來說的。這個近就是他已經直截了當地契入成佛之道。不是像我們修因緣所生法，在那邊拐彎抹角。

這個因果法則，它有兩種因果。

一個是五乘的因果，就是權法的因果。權法的因果是要變現的，它是透過心識變現。你看，你佈施的時候，這個佈施是個善法，結果你得到快樂果報。這個果報是怎麼樣？是一個無記。果報沒有善惡，只有因地有善惡。你持戒是個善法，你成就尊貴身的時候也是無記，沒有好壞的。你也可能因為你尊貴身而放逸造罪，你也可能因為你尊貴身得到鼓勵開始修善。所以快樂的果報到底是善是惡？不決定。你可能因為快樂而墮落，也可能因為快樂而得到鼓勵增上。所以果報是無記，因地是善。

只有成佛的因果是一致的。就是蕅益大師常說的，妙因妙果不離一心。你在追求佛道的時候，你的因地是修一念心性，修《法華經》的人，不管佈施也好，拜佛也好，唸佛也好，你的重點是用這個法來莊嚴你的內心。結果，成就果報的時候，還是一念心性，還是你這一念心性。但是你這一念心性多出了無量的功德莊嚴，它攝持無量功德莊嚴，變成法身。大功德法之所莊嚴，叫做法身。心性也好，法身也好，其實就是同一個東西。就是你學《法華經》以後，你未來成佛的心就是你現在的安住的一念的清淨心、菩提願，這兩個沒有改變。只是說這兩個，清淨心、菩提願，多了無量無邊的資糧功德，差別在這裡。

這個可能有點抽象，我舉一個例子來說明。過去有一部電影叫做《臥虎藏龍》，可能有些人看過，是李安導演的。它講到有一個武林高手叫做李慕白。李慕白長時間在武林當中打轉，覺得這個是非太多了，就宣告退出武林。為了表示他的決心，他就把他的寶劍，青冥劍，供養出來，給他的好朋友，一個貝勒爺。然後昭告武林說，我退出江湖了，我的寶劍，這種削鐵如泥的寶劍獻出來。結果沒有多久，有一天晚上這寶劍就被偷了。被偷了以後，李慕白就暗中去查訪，哦，原來被朋友的女兒偷了。他女兒在家裡面偷偷學武功，學了一些武當派的武功。李慕白就用計謀，有一天晚上把她調出來。調出來他就問這個女兒說，你為什麼要偷這個寶劍？朋友女兒說，我要用青冥劍稱霸武林。李慕白說，稱霸武林不是靠這支寶劍的，就跟她開導。這個女兒她不聽的，李慕白就從樹上就摘了一根樹枝，說，你用青冥劍，我用樹枝，三招之內你能夠打敗我，我就把這個寶劍無條件地供養給你。如果你不能打敗我，你就把寶劍還給我。結果她用青冥劍跟李慕白打了三招，還是打不過他，被李慕白打敗了。

諸位！一個青冥劍，一個樹枝，從法門來說，這個法門太高，那個法門太低了，但為什麼她被打敗呢？因為能持這把劍的心不一樣。諸位！你們如果是初學者，這句話可能沒有體驗。你大概學佛超過十年以上，你會發覺一個問題，所有的修行都進入停頓狀態，或者是緩慢狀態。就是剛開始大家修行的時候都是一直拼，因為你那個時候道心強，體力也好，不管是拜佛、唸佛、佈施、持戒，都很精進。到了十年後，大家都緩慢下來，那個時候就不是拼你的精進了，是看你的心理素質了。因為你會做功課，別人也會做功課，你在家會念佛，他也會念佛。所以，到了十年以後，每一個人在法門上就沒什麼差別了。如果你不會歸心性，你的挫折感就很重了，你會覺得說，好像修到這個時候，進入到一種空亡的狀態。前面看不到出路，後面已經過去了，不可追了。你過去的輝煌時期，你以前閉關怎麼用功那畢竟是過去了，那未來比較重要。一佛乘的因果就是說，你的心理素質是關鍵，而不是那把劍。

所以我們一再強調，單一的功德是成不了大事的。單一的功德，