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多寶如來 及諸化佛
這以下講到我們能夠受持、弘傳《法華經》的功德。
說“其有能護”，能夠自己受持、讀誦、書寫或者為人演說《法華經》的話，那麼你這樣子等同供養釋迦牟尼佛、多寶佛這兩個功德。因為多寶佛、釋迦牟尼佛都是為了證明這個《法華經》的。而且你也供養了十方來的這些應身佛，他們放出光明、放出香氣，來莊嚴這些依報國土的世界。這你等於是供養十方二世諸佛了。而且，你能夠為人演說此經，你就是能夠見到我釋迦牟尼佛、多寶如來跟十方應身佛。
所以這段經文等於是怎麼樣說呢？受持《法華經》你有兩個功德：第一個，等同親見十方諸佛。那你能夠見到十方諸佛，表示你的智慧善根成就。第二個，等同供養十方諸佛。那表示你的福德廣大。
所以蕅益大師說，受持《法華經》就是受持佛身。你等於受持佛身，套一句咱們淨土宗說的話，就等於“即眾生心，投大覺海”。只是淨土宗是靠他力，《法華經》是靠自力。就是你能夠受持《法華經》，去讀誦受持，迴光返照，你就能夠啟動你的摩尼寶珠，等同供養十方諸佛，等同見到佛身。是這樣一個情況。
我們看釋迦牟尼佛在其他經典的流通分，當然佛陀講完流通分，一定會讚歎本經的功德，但是沒有這麼大的一種場面，把十方諸佛請來，把過去佛也請來。這種心態就好像我們在窮子喻說的，就是一個老父親，他知道即將死亡，而財產沒有人可以依託，所以怎麼樣？內心可以說是非常的憂念。就是說，你只要肯回家，那麼佛陀的內心就歡喜了。
就是說，如果《法華經》有一天沒有人弘傳了，那諸位你知道會發生什麼事？你知道嗎？就是《法華經》沒有人講了，大家只知道修其他法門了，只知道拜懺、佈施、持戒，只修單向的，那表示佛種斷滅，沒有人可以成佛了。凡夫你怎麼修都不可能成佛。你有可能往生，淨土宗好一點，往生到極樂世界還可以親近十方諸佛。那如果你沒有往生到極樂世界，你在娑婆世界，那就沒有一個人可以成佛。沒有人可以成佛，就表示未來的法也將斷滅。因為佛種一斷，法種就斷。法種一斷，就沒有人真正成就聖道，那僧種也斷。所以《法華經》一斷，三寶種子都斷。
這就是佛陀為什麼那麼緊張、那麼的殷切？就是年紀大了，思念在外面流浪的兒子，趕快回光返照，趕快把你的自性功德力啟動起來。而這樣子只有《法華經》可以做得到，就是開權顯實，會三歸一。所以佛陀才用這麼大的陣仗，把十方諸佛——他的應身佛都請回來，過去、現在佛都來作證。是這個意思。
所以這個地方佛陀說，弟子們當知此意：佛陀為什麼要把這些佛都請來？就是因為《法華經》太重要。
庚二、舉難持以堅誓願 分二：辛一、正舉勸持；辛二、結釋勸意
辛一、正舉勸持
諸善男子 各諦思惟
此為難事 宜發大願
這個地方的勸持有三段。先看第一段，總標發起大願。
說“諸善男子”，大家應該怎麼樣？“各自思惟：此為難事，宜發大願。”就是受持弘揚《法華經》是很困難的，所以大家應該怎麼樣？堅定誓願。
《法華經》容易理解，你要有善根是容易理解的，但是很難去實踐，就是你很難長久相續地去實踐。所以這個怎麼辦呢？只能發願了，靠願力支援。所以你不能只靠智慧，因為靠智慧，可能你一時興起就回光返照，但是你經常懈怠，它的功力又退失了，所以一定要靠你的清淨心、菩提願。這個菩提願是怎麼樣？幫助你能夠相續地成就清淨心。
所以佛陀說，那你們怎麼辦呢？佛陀說你就發個願，要發願，用願力來以願導行，去受持讀誦，然後加強你的清淨心。所以這個清淨心跟菩提願互相幫助，清淨心淨化你的菩提願，菩提願去做種種的修學，也加強清淨心，就這兩個變成相互的作用。佛陀在講完這個清淨心，就勸大家發願。
看第二段“顯示難易差別”。這個地方難易差別有六小段，先看第一小段。
諸餘經典 數如恆沙
雖說此等 未足為難
若接須彌 擲置他方
無數佛土 亦未為難
若以足指 動大千界
遠擲他國 亦未為難
若立有頂 為眾演說
無量餘經 亦未為難
若佛滅後 於惡世中
能說此經 是則為難
前面佛陀講到“此為難事，
