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庚六、挾權難問
請大家開啟講義第二百二十八面，我們看庚六的“挾權難問”。
舍利弗尊者用權法，就是用藏教的事修法門來問難。藏教強調的是業感緣起，跟《法華經》講的真如緣起是不太一樣的。我們看，舍利弗尊者怎麼從業感的角度看龍女成佛這件事情而產生疑惑。
時舍利弗語龍女言：汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提？佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成；又女人身，猶有五障：一者不得作梵天王，二者帝釋，三者魔王，四者轉輪聖王，五者佛身。云何女身速得成佛？
舍利弗也是示現，舍利弗前面都已經開示悟入佛的知見了，他也不可能不知道理觀事修的關係，但是他為了解除眾生的疑惑，就示現提出一個問題。他說，龍女！汝謂不久當成無上道，是事難信。你馬上可以成佛這件事情很難讓一般人相信。
為什麼呢？因為“女身垢穢，非是法器”。女身，從外表的業報身來說，是垢穢不淨的；從內心來說，她的我法二執相對來說比較重，所以她障道，她不是一個很好的修行的法器。所以，怎麼能夠用這個畜生道又是女身的身體來迅速成就佛道呢？畢竟佛道是曠劫久遠，要經過無量劫的修學的時間，而且勤苦修行，而且要具足六度萬行，然後才能成佛。
“又女人身，猶有五障。”女眾有五種障礙：第一個，不能做大梵天王，這個是三界主；二者帝釋，這個是欲界主；三者魔王，這個魔王是整個魔眷屬之王，統領整個三界的魔眷屬；四者轉輪聖王，這個是人間主，統領四天下；五者佛身，這是十法界所皈依。就是女眾的這個色身不可能變成這五個，這五個一定是要現男身相才可以的。這五個當中有一個佛身，所以也就是說，他用業報身來判定，女身是不能夠迅速成佛的。
他這個意思就是，從業感的角度，女眾的色身的業障，是比男眾的業障稍微多一點。但是這個地方有一個重點，就是說，佛道久遠，經無量劫勤苦積行乃成。你說你會成佛，這個我們相信；你說你要馬上成佛，那表示你在菩薩道已經走到尾端了；既然走到尾端的時候，合理地推論，你業障應該消了，功德也增長了，你不可能再現女眾身了。從業力的角度的確是這樣。他就不提示現這個問題。第一個，佛道久遠，經無量劫，勤苦積行乃成，所以如果說你是馬上要成佛了，是菩薩道的尾端了，你不可能現女眾相。第二個，女眾相是有障礙的。因為女身是不能現三十二相、八十種好，三世諸佛都是現男眾相。所以他用業報的相狀來問難龍女的馬上成佛這個概念，用三藏的權法來問難真如緣起。
庚七、獻珠除疑
我們看龍女怎麼回答。
爾時，龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？答言：甚疾。女言：以汝神力觀我成佛，復速於此。
當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相，八十種好，普為十方一切眾生，演說妙法。
龍女對於舍利弗尊者的問難，其實她沒有回答，但是她做了一個重要的動作，就把她身上的一個無價的寶珠，價值三千大千世界，拿出來以後供養佛陀。佛陀怎麼做呢？佛陀當下就接受。
那龍女用寶珠供養佛陀這個動作，就請問智積菩薩跟尊者舍利弗。她說：我獻寶珠，世尊納受，這個事情是不是很快？我拿出來，佛陀接受！
就是表示，看你是成什麼佛。如果你成的是應身佛，那當然就是要曠劫久遠地修學；但是如果是理觀的佛，強調的是一念相應一念佛，這個跟業報身沒有關係，就是禪宗經常說的直下承當。佛陀說你這一念心是清淨，那看你要不要承當，關鍵在這。你要不承當，那給你一百劫也沒有用；你要承當，那當下就是。有人問，師父！我的心到底清不清淨？這個問題不能問我，要問你。你要能夠接受你的自性本自清淨，那你當下就進入清淨的領域裡面；你要猶豫不決，那你就不清淨嘛。所以，理觀的智慧就看當下，跟時間沒有關係。你要不懂，就給你一萬劫也沒有用。
所以她用這個“我獻寶珠、世尊納受”來表達理觀的當下的直下承當，就是這個事情速度很快。所以舍利弗說：是的，是很快。這個時候龍女就說，汝以神通力觀我成佛，會更快於我獻給佛陀寶珠的速度，更快！
當然，她這樣講她必須做到。“當時眾會，
