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麗的雜草、莊嚴的雜草——人天有漏福報。
所以，為什麼佛陀用大地？就是說，你要先把你的大地給換掉，把這種貧瘠的大地轉成佛陀的大地。就是把你的心態先轉成佛陀的知見，然後再去修事修。就是，修行先從根本上改變大地，然後再從大地裡面去種事修的因果的樹。
但是這個大地，他有時候講凡夫的無明妄想的大地，有時候講佛陀的一心三觀的大地。比方說我們看跡門，跡門＜見寶塔品＞，寶塔是怎麼？“從地湧出，住在空中”。這個地是指什麼？蕅益大師解釋這個地是無明妄想的地。因為，跡門的目的是怎麼樣？因地，它是要破無明，它是要成就般若德，它破無明證法身的。所以，這個大地如果出現在跡門，那指的就是凡夫的無明妄想。
如果這個大地出現在我們以後的課程，“從地湧出”在本門出現，那就是功德妙用，那個地就是真如本性了。這樣懂嗎？就是果地的妙用了，因為本門是指佛陀的果地的功德妙用。我們到了下一堂課講到＜從地湧出品＞的時候，你會發覺，裡面的經文跟前面完全不一樣。前面我們所學都是凡夫跟二乘人的心態，攀緣、執著，凡夫攀緣因緣果報，二乘人攀緣空性，這是比較不圓滿的一種思想。到了本門以後，你只能夠合掌，隨喜讚歎。＜觀世音菩薩普門品＞＜藥王菩薩本事品＞＜妙莊嚴王本事品＞，全部是在講佛菩薩的功德妙用。所以，這個地指的是真如本性。
這個大地，諸位！如果它是在跡門出現，這個地就是我們的無明妄想。它會告訴你怎麼突破無明妄想。到了本門以後，這個地就真如本性了。所以，你一看就知道，反正有三種大地，凡夫的大地、三乘的大地、佛陀跟法身菩薩的大地，三種大地。
所以，從修行的角度，先把大地變成佛陀的大地，然後再去種樹。就是為什麼先理觀、再事修，是這個概念。
